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陸地上有象、鹿、牛、馬、羊等。他們大到鯨魚，小到細菌，經常被人類殺死或鞭笞、驅使，它們的生存空間越來越小，一個個物種趨向滅絕而有口難言。

h圖：餓鬼道。生於該道的主要業因是慳吝。餓鬼形象醜陋，腹部大如鼓，咽喉細如針，一切飲食到了口邊都化成火焰，雖飢餓難耐，卻滴水粒食難進。

i圖：地獄道。關於地獄的十八層地獄、八大地獄、十六小地獄等種種說法大家已熟知。畫面上正中（稍下）為兩位鬼卒正在大鐵鑊中煎煮人頭，正中上部是閻羅王正在審案，左側下方是燒熱地獄，右側下方是寒冰地獄，地獄眾生的壽數是人間的無數倍，彼之一日等於人間九百萬年，亦以30日為一月，十二月為一年，在地獄受苦千萬年，可以說是天文數字，故苦無出期。

那麼，是什麼因緣造成眾生在六道中輪迴不止呢？

佛教不崇拜超人的主宰大神，六道眾生輪迴不止，不是有什麼特殊的外在力量在那裡懲罰或主宰眾生，造成眾生不斷在六道中流轉的惟一的原因，就是眾生自身所造作的“業”。“業”為事業之意，或可理解為“心念”和既成事實的總和。由於我執無明，而生貪。嗔、痴，由貪、嗔、痴三毒的驅動而造諸惡業；由於慈心、悲心、菩提心而造諸善業；還有一些屬於無善無惡的“無記業”，如飲食、便溺等，不過也不絕對，比如有人貪如饕餮，經常以吃生猛海鮮、珍稀動物及宰殺生畜為樂，則是大惡業。

畫面的中心圓中（a），畫著一隻鳥、一條蛇和一口豬，分別代表貪、嗅、痴三毒，說明六道輪迴的根本因緣在此。那麼，一個生命體死去，又是怎樣流轉到其它道中去的呢？這就是中陰身之說，在唯識學派和一些顯宗的理論中則稱為“阿賴耶識”。它即是業的無形質的載體，是眾生自無始以來所做善惡業的總資訊庫。畫面中a圓外而有b、c兩個半圓圍繞，即是對中陰身的描繪。b圖中，是善業較多的中陰身，在彩雲中間更高的境界進行；c圖中是承載惡業的中陰身，赤條條地被鬼王牽向地獄及其他惡道。

這樣說還不能算作詳盡，因為從a圖到i圖只是說明了六道輪迴的因果關係，具體的更深層的意義還沒有詮釋。故在這些圖的外面，又有一個圓環，用“圖說”的方式來解讀世尊所說十二因緣的教理：

1畫著一位盲人在行路，代表“無明”；

2畫著一位陶匠在做陶器，代表“行”；

3畫著猴子上樹，代表“識”；

4畫中有船，代表“名色”；

5畫有空房子，代表六入”；

6男女接觸，代表“觸”；

7一個人眼睛中箭，代表“受”；

8一個人飲酒，代表“愛”；

9畫中一人採摘果子，代表“取”；

10畫中有帳，男女合歡或畫孕婦，代表“有”；

11畫中有臨產的孕婦，代表“生”；

12老人和死屍，代表“老死”。

釋迦牟尼佛現化於世，說法四十九年，其目的是教化一切有情離苦得樂。而造成眾生受苦的因即是眾生往昔由貪、嗔、痴無明暗覆所造的諸多惡業，而離苦得樂的最初動因，應歸結為對十二因緣的理解。有人認為，十二因緣理論只是小乘修行人學習的綱宗，我等修習大乘無須去了解。其實無論大、小乘，無論何宗何派，不瞭解因緣生法的理論，不瞭解十二因緣造成生死流轉的內涵，僅僅是燒香磕頭，仍離不開迷信的範疇，而造成生死流轉的根本原因——無明就難以除掉。十二因緣是眾生生死流轉過程的十二個環節。也稱為“十二有支”、“十二緣生”，以無明為最初的起因，無明即愚痴、糊塗、矇昧而無智慧。由此無明而生行，作諸身、口、意業；由行生識；由識生名色（五蘊）；由名色生六入（又稱六處，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根）；由六入生觸（六根對六塵）；由觸而領納，謂為受；由受而生愛；貪愛熾盛而生取（執著的追求）；由取而生有；（各種生命活動，受生於三界六道）；由有而緣生；由生而得老死。這個眾生生命惡性迴圈的環子，一天打不開，便一天得不到解脫；隨著無明的催使，眾生浪費著生命，不斷在六道中受苦。這個道理不可能幾句話就講清楚，而在畫面中則透過形象化的手法使我們比較容易理解。整個的圓輪包涵著四聖諦中的苦諦和集諦。我們平時經常掛在嘴邊的“解脫”二字，就是要行者先對六道輪迴產生怖畏心，繼而生起出離心（小乘）；再進一步回小向大，培植慈悲心，開發菩提心，透過戒、定、慧三學，達到