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天地生萬物，即人和一切生命體均是天地互動作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照—夏季），太陰（短日照—冬季）、少陽（夏至後直到秋分時）、少陰（冬至後直到春分時），八卦即八個方位，源自樸素的易經哲理，即宇宙萬事萬物，資訊同源，程式相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），可惜後來被方士生硬地配上五行干支術數各種所謂克應，形成了祈求達致好運的一門民間信仰。

範疇風水主要分為陽宅風水及陰宅風水。

陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建築物內的單位堪察，稱之為陽宅風水。當然也因罕見的地理因數而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水只關係一戶人之興衰。

陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅秘一般人是不能知曉，絕大部分由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係沒有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風水之士，才會被視為是真正的風水師、勘輿學家或是“地師”。

使用風水原則佈局陰陽宅的主要目的是獲得生活安定的福、經濟穩定或發達的祿，以及健康長壽的壽。

流派明代王褘《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術本於晉郭璞，後世之為其術者分為二宗曰江西之法，啟於人楊筠松，曾文蓿�襖蕩笥小⑿蛔右荼玻�染�溲АＦ湮�抵饜問疲��淥�穡�雌淥�梗�遠ㄎ幌潁�ㄖ噶�ㄉ八��嗯洌�淥�心嘣謁�宦邸＝翊蠼�閱銜薏蛔鷸�摺！鼻迦碩≤瞧印鬥縊�牷蟆罰骸胺縊��醯�蟮植懷魴問啤⒎轎渙郊搖Ｑ孕問普擼�裎街�吞澹�苑轎徽擼�裎街�砥�Ｌ撲問�耍�饔兇諗墒謔堋！保�1＇雖然中國風水的理論核心是“天地人合一”、“五行相生相剋”、“陰陽平衡”，但中國風水在漫長的歲月中也形成許多派別，傳至後世分為兩大派理論，彼此並不相悖。歷史上有名的風水家都是同時精通形勢與理氣兩派理論，並融會貫通使用。

環境學派（巒頭派）源自江西，又稱巒頭派，巒山派，形法派或江西派，可細分為大巒頭與小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部自然環境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法”。其理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，“覓龍（主山脈…大環境的地理形勢）、察砂（土壤資料…農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向…適宜居住）”等古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；

術數哲學（理氣派）理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”。主要理論來自八卦術數與占星術，論及“陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦等相生相剋”。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是依照元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢的基本方法。主要術數為九宮八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。

飛星法，運用三元九運，將天地，人，時空聯絡起來，運用時空合一為陰陽宅斷應吉凶。房屋以起造或遷入年立命；

六法派，則是運用二元八運，隨運論斷吉凶，佈局以利眾生。

易卦派，使用先天河圖六十四卦配合元運而操作，以合氣合運而乘旺納旺以造福。

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第十二章　風水　四

“民間信仰的風水術”的主要理論建基於傳統的陰陽學說、易經、與河圖、洛書。他們借用中國最早的充滿哲學思想的周易這一經典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪迴思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（