第一十三章 龍蛇不能同穴居(第2/2 頁)

學，創立於古，卻依然可以應用於今，這就是人『性』從未有過變化，道德也不曾有過變化的明證——

無論是人『性』的淪喪，還是道德的變化，只要變化，那曾經的命理就不能再適用。既然適用，那就沒變。

之所以現在的人時常說什麼“道德滑坡”無非就是生活方式改變了而已。交通方式更加便捷，資訊交流的時效『性』，人類獲取資訊的渠道增加，各種社會人員的流動『性』大增，這才是這一現象的本質——畢竟在之前，社會的形態是“靜態”的，除了行商、官員會滿天下的跑，普通百姓的生活就是困局一地，被捆綁的死死的。於是身邊都是抬頭不見低頭見的熟人，甚至還是一些親戚，訛人、逞兇就要考慮、掂量一下自己是否還要在這裡生活，即便要坑，也是坑外鄉人——而且這種事向來是不少的。那麼道德又是如何滑坡的？人心又是何時不古的？是放開了人們身上的枷鎖，讓人員可以自由流動，是鼓動經濟，現代化的時候。現代社會和古代社會，或者說農業社會最大的區別，就在這裡：

身邊的人都是陌生人，人情淡漠，一棟樓裡的鄰居也許都不認識。既然誰也不認識誰，那麼訛人自然也就不會考慮是否要在這裡生活的問題了。這和好人、壞人無關，只是因為人『性』如此。

人『性』啊……

四老漢看著窗外，有些出神。

二泉抱著書，深一腳、淺一腳的出了村，直接用身子扛開了集裝箱房的門，風塵沒有睡，時間還有些早。

“叔……”

二泉有些歉意，將書放在床上。“俺大讓我給你的……那個，小風。叔不該碎嘴子的，不然也沒這麼多事兒了……”

風塵道：“叔你說什麼了……不關你的事。”

“那，叔就先走了……”

二泉也不知怎麼說話，便走了。

風塵將一摞書在床上鋪開，除了手頭的《道德經》外，這些書多是外文，有俄文的也有拉丁文的，種類繁多。這些書都是很有名的，什麼《理想國》《沉思錄》一類的，都是高屋建瓴的哲學書籍。古本則是算學命理，風水堪輿一類的東西，統共有五十多本。風塵很是感動……顯然，老人家是知道他要走了，便連自己最寶貴的東西都給了他！

將書一本一本收拾妥帖，放入了一個很大的雙肩包後，風塵便盤膝入靜，他心中並未因今日的事情有所掛礙，一坐下來，就靜了去。

睜開眼已是過了子時，便躺下身去。

然後他又坐起來。

或者說，是他的陰神坐了起來。

含沙坐在他身邊，手隨意的撐著床榻的邊沿，問他：“風塵，你打算要去哪裡？”又說：“不過，不論你要去哪裡，我一定也是要一起去的……人『性』就是這樣，只要不跨出那一步，永永遠遠，生生世世，也都是這樣。”她輕柔的安慰了風塵一句。風塵“嗯”一聲，忽而一笑，說：“我沒事。”

風塵道：“明天……咱們走到哪裡，就去哪裡。就隨便的走，不差錢兒……要是沒錢了，就找天野那小子要，總要補償我一下的。”

含沙“吃吃”的笑，說道：“好吧，我們走到哪裡就去哪裡……”

“還是先說別的吧……含沙，這些日子，我總在思考一個問題。你說生命為什麼是生命？生命的承載，最為基礎的組成又有什麼玄機？是否，我們明白了這個構成，就可以做到一些令人意想不到的事情？”

“什麼意想不到的事情？”

“組成——明白了那種內在的規律，最為微小的，構成生命的基石的構成，它的運作原則之類的。那麼是否，我們可以將血肉之軀，變換成另一種形態的生命？譬如利用具備波粒二象『性』的光子，來組成我們的身體，讓我們的生命也具備這樣的二象『性』？成為一種永恆的生命？再接著，就利用更加本質的——維，也是我研究的理論中，最本質的東西，構成身體，組成一個生命體……”

含沙聽的眼眸一亮，說道：“這就像是電子計算機之於光量子計算機、生物計算機一樣，對麼？”

含沙說了一個很形象的比喻。

這三者，最底層的構架是不同的，但洞悉了計算機的原理——它們卻又是相同的。

卻又揶揄了一句：

“不過，利用維構成生命，我們本身不就是維構成的麼？”

風塵：……