第八十六章 驢子的造化(第2/2 頁)

……你看他不喜，是得寸進尺，臭不要臉。但我啊，實際上卻是分外的欣賞的……”

玉蓮道：“先生……”

小白道：“睡吧，已經是不早了。”

第二天的時候，何以笙果然找了過來。不過卻不再是黑夜而是白天，以“小先生朋友”的身份來到了學校。小白也不否認，其他老師見他談吐不俗，更聽聞乃是劍橋大學的物理、數學兩個系學出來的高材生，那態度一下子就顯得熱情起來。相比那些學文學、學政治、學經濟的，何以笙這樣學習數學、物理的更珍貴。文學、經濟、政治這些文史類的，只要記性好一些，稍微努努力，誰也能學個七八分，出去裝裝逼是很容易的……如今上流的社交場合多是這種人。

但理工男就不一樣了！這玩意兒入門難，精通更難，最主要的是學出來還不能當官不能裝逼，吟不出一手好詩，泡不了進步青年——但真正學出來的，卻沒有一個不是身具超越常人的天資的。

這群人只能讓人仰望，望到脖子都斷了，都難以望其項背。

何以笙在小白上課的時候，就坐在後面旁聽。如同小白這樣的超越真人，遺世而獨立的大能，他的每一句話，甚至於每一個動作每一個表情，也都是值得人揣摩的。哪怕只是看著他，跟著他，小白一句話都不說，也能讓何以笙受益匪淺。一天好幾堂課，同樣的內容，小白講了五遍，何以笙也聽了五遍。

每一遍，感覺都不一樣。

“老師，我有問題！”最後一遍快要下課的時候，何以笙舉手，以一個旁聽學生的身份問出了一個問題：

“程序正義和結果正義相互衝突的時候，我們應該遵循程序正義呢，還是遵循結果正義？西方法治的精神在於維護程式的正義，這也保證了司法的獨立性，那麼……我們現在的落後，是不是源於太過於不重視程序正義了呢？”

小白聽的不禁笑，說道：“旁聽就旁聽吧，竟然還有問題……那麼，我就來說一說這個吧。首先一點，程序正義和結果正義二者，都有正義兩個字。但二者維護的正義是不同的。程序正義維護的是統治者的權威性，這和正義、邪惡無關。知道過去的官府斷案嗎？它們的程式是很正義的，也是被嚴格遵守的。譬如百姓告官，按照程式，先打了板子之後，才可以進入下面的程式……西方，他們在開審前法官要按著聖經發誓，然後讓原告、被告分別講話，這就是程序正義。結果正義維護的不是統治者的利益，而是被統治者的權益——因為按照程序正義，被統治者幾乎是沒有機會獲得正義的！就如同我之前說的民告官，一上來你什麼都沒說呢，就被人敲一頓板子。同樣是害殺人命，按照程序正義的話，因為有自首情節，雖然故意殺人，但回頭是岸，判處無期。然後因為其家人使力，利用程序正義，逐漸無期變成了有期，有期再減刑，最後運氣好遇上了大赦天下……於是，一個殺人犯就跑出來了。但結果正義不一樣，結果正義不講過程，只問結果。一個殺人犯，還是故意殺人，說什麼也要用命來填補……”

“世上的精英會告訴你們這樣的私力復仇會導致社會大亂，讓人心惶惶，不得安寧。沒有一個統治者會崇尚私力復仇。但我要告訴你們的是——君子之仇，十世猶可報。那一個提倡復仇的年代，實際上正是整個華夏文明最為璀璨，最為輝煌的年代。春秋戰國，崇尚復仇的本身，就崇尚了另一種東西——”

小白擲地有聲，講道：

“將信和義置於生命至上！”

當“信”和“義”高於生命——生死之外無大事。

因為對先祖的信，因為對朋友、兄弟的義，因為對君、國之忠，因為對信仰之忠，所以那一個時代才多持劍遊學，慷慨悲歌之士。才會為了一個信諾，拋頭顱，灑熱血。這樣的品性，實際上和“私力復仇”是息息相關的，彼此之間一體兩面。沒有人可以單獨的剔除了私力復仇，卻又能夠讓人將信義放在生命至上。

蒲扇一般的大手舉起來，小白說：“我的手心，是信諾重於生命，義之所在，雖千萬人吾往矣。我的手背，是私力復仇，是結果正義。若想得到我的手，有手心，就必然有手背。若是害怕私力復仇，那便要砍掉我的整隻手！”

“所以……”他給學生們留了一個作業：“這就是你們的作業，這隻手你們是要，還是不要。要是為什麼，不要又是為什麼。這個作業我可以多給你們一些時間，就……一個月吧。一個月時間，夠不夠？”