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。至於這個民族麼？楊過努力的想了一會，“對了，納西族！”不過他忘情之下，不小心卻將這句話給說出來了。

眾人疑惑不解，問道：“什麼納西族？”

楊過嘿嘿笑了幾聲，說道：“沒什麼，沒什麼，好像納西族也實行走婚。”

呂陽想了一會，搖頭道：“我沒聽說過納西族，楊兄弟，你懂的可真多。”

楊過不好意思的摸摸頭，兩世為人，還從未被年紀比他大的人誇獎過。其實楊過了解的也不全對，在現代，國家有關部門將雲南摩梭人歸為納西族，因此不瞭解實際情況的人，將摩梭人的風俗認為是納西族所具有的。事實上，他們屬於不同的兩個民族，而摩梭人所說的走婚，也不同於楊過所說的那樣。

摩梭人男不娶，女不嫁，只締結情侶關係，他們將彼此稱為“阿夏”。母系家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭裡的成員都是一個母親或祖母的後代。家庭中無男子娶妻，無女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母親家生產生活，這叫摩梭人的“走婚”，並非和楊過所說的男子整天呆在家中吃白飯。而且摩梭人至今仍然存在，而且保留著古老的美好母系大家庭，這裡仍然家庭和睦，社會和諧，與不少舌戰不斷、暴力不斷、充滿“戰爭”的家庭來說，不愧讚歎是“東方母系文化家園的最後一朵紅玫瑰”。

至於納西這個民族，則相當有意思，有自己獨特的文化體系。早在一千多年前，納西族創造了這個民族珍貴的文化遺產—東巴象形文字和用這種文字寫成的東巴經。東巴象形文字，納西語叫做“森究魯究”，被中外學者譽為“納西族古代的百科全書”。

呂陽不知道楊過心中所想，接著說道：“黑苗族很大，分散著有幾十個部落，離我們最近的一個是羅姓部落，他們大約有百戶人家，每家每戶都姓羅，聽說他們的勢力在整個苗族都能排得上號。本來這也沒什麼，但是壞就壞在他們族長的兒子喜歡上了摩梭族的一個女子，想要納她為妾。但是這與摩梭人的風俗很不相符，加之兩家關係並不融洽，因此這個要求被拒絕了。苗族人開始好說了幾次，但始終未能如願，最後兩家就吵了起來，而且一次比一次厲害，還有一次差點動了手。我猜，這次摩梭人大難，就是他們乾的！”說道這裡，呂陽氣憤不已，彷彿與黑苗族有不共戴天之仇。

一燈大師雙手合十，說道：“阿彌陀佛，所謂‘放下屠刀，立地成佛’，呂施主不必執著，還是先讓死者入土為安吧。”

楊過點點頭，表示贊同，說道：“不如火葬了吧？”這些屍體上既然有這麼恐怖的噬屍蠱存在，還是將他們及早消滅為妙，而火葬無疑是最好的選擇，既方便，又安全，不管他們是細菌還是毒物，統統化成灰燼。

在古代漢族，除開和尚，其他人是絕對不可能實行火葬的。事實上，到了二十一世紀的今天，還是有很多老人極力要求土葬，甚至立下遺囑，不是土葬決不罷休，甚至好像死都不肯嚥氣的樣子。因此，楊過說出這種話來，實際上底氣是很不足的，他估計呂陽第一個就要反對，畢竟，他與摩梭人的關係最好。

沒想到呂陽非但沒有反對，還很欣喜的說道：“楊兄弟，沒想到你還知道摩梭人火葬的風俗？實在佩服。”

楊過呵呵笑了兩聲，不再言語，呂陽接著道：“摩梭人的火葬習俗也頗為奇特，不過我不是摩梭人，瞭解得不多，只好委屈他們了。”（想了解摩梭人傳統火葬習俗請讀者請自己查閱資料，小客就不在這裡寫了，免得有湊字之嫌。）

眾人也不多說，程英和小龍女兩個女子照看昏倒的小冰凌，耶律齊和呂陽兩人四處找乾柴，剩下的楊過等人則散在四處的屍體收集在一起。屍體很多，而且或多或少都腐爛了，給眾人的收屍工作帶來不少的麻煩，畢竟誰也不敢保證手上沒有微小的傷口存在。無奈之下只好用衣服包住手掌，而且在搬運屍體時，不去碰死者的身體，只扣住他們的衣服。

不到一會，就將屍體搬運完畢，楊過將最後一具屍體放置最上頭。這顯然是一個年輕人，年紀不大，估計不到十六歲，長的白皙，身體卻還強壯。楊過偶然將手拂過他的胸膛，陡然一驚，失聲叫道：“他，還活著。”

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第087章除噬屍蠱

眾人聞言趕緊跑了過來，呂陽更是興奮莫名，一個箭步衝過來道：“我來看看！”說罷扶起那孩子，俯身在他心臟處聽了一會，確認還有心跳後，又仔細辨認了一下，