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雖然不怎麼出名，但是卻也是百年的寺廟了！”

……

聽了這兩人的對話。林海終於想起來了在哪裡看見過這樣的場景了，不就是某部電視劇上。某個假和尚騙人的把戲嗎？

瞧著那些‘高僧’準備講經了，林海眼睛一轉，對著身旁的衍聖公嘀咕了幾句，見衍聖公點了點頭，林海才一臉興奮地，護著衍聖公像錢擠去。

林海一行人不合乎大流的表現，引起了在一旁守護治安的僧人的注意。

陳佛寺負責維持次序的一個僧人見了，害怕引起暴動，讓這場萬眾矚目的法會受到嚴重的影響，空道皺著眉頭，親自擋在了林海面前，沉聲道：“幾位施主，這裡不是你來的地方，若要觀看法會，請去外圍觀看。”

換而言之就是林海這群人還沒有資格走這條路……

空道的一句話，讓林海笑了，不客氣的道：“和尚，你這話是什麼意思……說明白點，你是說我沒有資格來到這裡，走這條路？行，今日小爺就走給你看看！”說著就從空道的身旁走過去。

空道伸直了手臂，擋在了林海的前面。

空道道：‘這位施主誤會了，小僧不是這個意思。小僧是說這裡禁止入內，並非是施主沒有資格……‘中國話就是高明，一句話有好幾種解釋。他開始的態度明顯是沒有資格的意思，但見林海打算闖入，立刻改了口，畢竟這場法會可是他們陳佛寺籌劃了很久的，不能輕易讓別人破壞，能忍則忍。

林海也不著急闖入，他的目的是站在正義的一方展開挑釁，大鬧法會，揭露那些偽和尚的真面目，並非像一個潑婦一樣，大吵大鬧一番，那樣沒有意義。他只有佔據‘理‘字，才能說服那些已經被蠱惑住的百姓意識到上當受騙。

林海不怒反笑，有些嘲諷的說道：‘為什麼，為什麼他們可以進入，我就不行？難道就是應為他們的身份特殊？‘

空道沉默不語，顯然不準備回到林海這個相當有陷阱的問話。

他們這邊早已吸引住了部分人的視線，林海見空道軟的不吃，便開始準備動武力了，這一動手開打，更是引起了陣陣的呼聲，也打斷了法會，引發了所有人的注意。

數萬的百姓也在這時喧鬧起來，朝著這邊指指點點。

因為不是在初一十五這種特殊的時間開的法會，加上又有圓莫這個大師的名頭坐鎮，因此這次陳佛寺的這場法會，可是吸引了京城很多求佛心切的人的目光，不乏有休沐的朝廷大臣在場。

林海也不怕被人認出來了！或者說，認出來了最好。

本來林海和衍聖公一直在宣德帝的身後的，不過由於剛剛準備法會站位子的原因。便和宣德帝擠開了！這一擠開，林海就覺得自己表現的機會來了！

話說要說，跟著宣德帝在京城內外大大小小的寺廟轉了這麼多圈了，林海要是還猜不到宣德帝的意思，那麼他這官場也就不用再混了，直接老老實實的呆在家裡好了！

要知道在官場上，看人的臉色，尤其是看自己上司的臉色，也是一件非常重要的技能，這項技能要是練好了。可是能在官場上幫上很多的忙的。要是練不好，嘿嘿，那你子啊某些時候就完蛋了！

顯然林海的這項技能。雖然沒有練到滿值，但是及格還是有的，因此在轉了幾天後，林海就猜到了宣德帝的意圖，雖然具體的沒有猜對。但是大致上林海是猜對了的！

不就是想整和尚嘛，雖然林海不知道宣德帝整這和尚要幹什麼，但是這並不妨礙，林海的計劃。而且林海也猜到為什麼這種事情，宣德帝不找其他，而要單單找他和衍聖公出馬。

華夏的文化燦爛。源遠流長，對外來佛教文化的融合吸收，就顯示了中華文化海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。但佛教初期自西漢傳入中國盛為華夏國文化不可分割的一部分之前。並不是那麼順利的。

佛道儒之爭，從一開始就一直沒有停歇過。

自從漢武帝獨尊儒術開始，使得儒學，蓬勃發展，一日千里。道教固然不如儒家‘但老子與孔子‘在理論上有著異曲同工之妙。也未受到多少影響，發展同然比不上儒學‘但也呈現爭長之勢。

佛教初傳中國其勢力弱小。尚不能與儒、道相抗衡，需藉助於儒、道的勢力來發展自己。這一時期，三教‘夷夏之辨‘剛剛萌芽體現於東漢末年牟子所著《理惑論》中，在梳理時人對佛教的困惑和誤解過程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘問題來詰難佛教牟子對此也作出了有理有據的應答。但這個時候的佛教就如受委屈的小媳婦