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所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至於無聲無臭，謂之脫丹矣。拳經謂之“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是謂化勁。練神還虛，洗髓之工畢矣。化勁者，與練劃勁不同。明勁暗勁，亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著牆抓去，往下一劃，手仍回在自己身上來，故謂之劃勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳經雲：“三回九轉是一式”，是此意也。

三回者，練jīng化氣、練氣化神、練神還虛，即明勁、暗勁、化勁是也。三回者，明、暗、化勁是一式；九轉者，九轉純陽也。化至虛無而還於純陽，是此理也。所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，並非頑空不用力，周身內外，全用真意運用耳。手足動作所用之力，有而若無，實而若虛。腹內之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生至足、採取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此，似有而無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子雲：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非閉氣也。用工練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以後練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經雲：“固靈根而動心者，武藝也；養靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳術與丹道合而為一者也。

二則

形意拳起點三體式，兩足要單重，不可雙重。單重者，非一足著地，一足懸起，不過前足可虛可實，著重在於後足耳。以後練各形式亦有雙重之式。雖然是雙重之式，亦不離單重之重心。以至極高、極俯、極矮、極仰之形式，亦總不離三體式單重之中心。故三體式為萬形之基礎也。三體式單重者，得其中和之起點，動作靈活，形式一氣，無有間斷耳。雙重三體式者，形式沉重，力氣極大。惟是yīn陽不分，乾坤不辨，奇偶不顯，剛柔不判，虛實不明，內開外合不清，進退起落動作不靈活。所以形意拳三體式，不得其單重之中和，先後天亦不交，剛多柔少，失卻中和，道理亦不明，變化亦不通，自被血氣所拘，拙勁所捆，此皆是被三體式雙重之所拘也。若得著單重三體式中和之道理以後行之，無論單重雙重各形之式，無可無不可也。

三則

形意拳術之道，練之極易，亦極難。易者，是拳術之形式至易至簡而不繁亂。其拳術之始終，動作運用，皆人之所不慮而知，不學而能者也。周身動作運用，亦皆年常之理。惟人之未學時，手足動作運用無有規矩而不能整齊，所教授者，不過將人之不慮而知、不學而能、平常所運用之形式入於規矩之中，四腳動作而不散亂者也。果練之有恆而不間斷可以至於至善矣。若到至善處，諸形之運用，無不合道矣。以他人觀之，有一動一靜，一言一默之運用，奧妙不測之神氣。然而自己並不知其善於拳術也。因動作運用皆是平常之道理，無強人之所難，所以拳術練之極易也。中庸雲：“人莫不飲食也，鮮能知味也”。難者，是練者厭其拳之形式簡單而不良於觀，以致半途而廢者有之，或是練者惡其道理平常而無有奇妙之法則，自己專好剛勁之氣，身外又務奇異之形，故終身練之而不能得著形意拳術中和之道也。因此好高務遠，看理偏僻，所以拳術之道理，得之甚難。中庸雲：“道不遠人，人之為道而遠人“，即此意義也。

四則

形意拳術之道無他，神氣二者而已。丹道始終全仗呼吸。起初大小周天，以及還虛之功者，皆是呼吸之變化耳。拳術之道亦然，惟有鍛鍊形體與筋骨之功。丹道是靜中求動、動極而復靜也；拳術是動中求靜，靜桓而復動也。其初練之似異，以至還虛則同。形意拳經雲：“固靈根而動心者，敵將也；養靈根而靜心者，修道也”。所以形意拳之道，即丹道之學也。丹道有三易：煉jīng化氣、煉氣化神、煉神還虛；拳術亦有三易：易骨、易筋、洗髓。三易即拳中明勁、暗勁、化勁也。練至“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，亦與丹道練虛合道相合也。丹道有最初還虛之功，以至虛極靜篤之時，下元真陽發動，即速回光返照。凝神入氣穴，息息歸根。神氣未交之時，存神用息，綿綿若存，意茲在茲，此武火之謂也。至神氣已交，又當忘息，以致採取歸爐、封固停息、沐浴起火、進退升降歸根。俟動而復煉，煉至不動，為限數足滿止火，謂之坎離交妒。此為小周天。以至大周天之功夫，無非自無而生有，由微而至著，由小而至大，由虛而積累，皆呼吸火候之