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次舉行重大會議，都由他擔任主持人。

餘勝謙看了一眼提問的這名學生，他個子不高，有些偏瘦，懶洋洋地站在那裡，似乎一不小心，就會被風吹得倒下去。

大家都知道，他叫李楊。

餘勝謙說：“中國古代的孔子對‘君子’有過全方面的定義，他說‘君子不器’，‘君子不重則不威’，‘君子’應該做到‘三戒’、‘三畏’、‘九思’。這些綜合起來，君子應該是那種才華橫溢、光明磊落、有理想、有抱負的人，剛才的行徑只能為我們提供反面教材。”

李楊說：“那我們的魯迅先生算不算君子呢？”

餘勝謙感受到了這個學生口氣裡有種咄咄逼人的氣勢，老實說，魯迅先生跟孔子所描述的君子形象相去甚遠。別的不說，君子主張“恕”，說“己所不欲，勿施於人”，還說“以直報怨，以德報德”，而我們的魯迅先生直到死的那一天，都在說“我一個都不饒恕”。

考慮到魯迅先生在學生心目中的影響，餘勝謙說：“當然算君子啦。”

李楊說：“那就不對啦！除了‘恕’之外，孔子認為君子還要‘忠’，我們都知道，魯迅先生出身於封建社會，受過科舉教育，可他一點都不忠於他的文化和制度。他是‘新文化運動’的旗手，是白話小說的祖師，而且在他的文章裡，動不動就拿科舉制度和封建禮教來開涮，請問，他‘忠’了嗎？”

李楊接著舉例：“還有我們的‘國父’孫中山先生，同樣也是出身於封建社會，他小時候在私塾讀，砸壞了孔子像，長大後，領導‘辛亥革命’，並且親手埋葬了封建王朝，他‘忠’了嗎？”

李楊接著說：“由此可見，他們兩位都不是‘君子’。”

餘勝謙沒想到臺下坐著這麼一個學生，他開始冒汗了，說：“魯迅先生是鬥士、是教育家、是文學家；而‘國父’孫中山先生，更是偉大的革命家，我們不應該拿孔子的標準來衡量他們。”

“沒錯！我也是這麼想的，如果他們都不是君子，那世還有君子嗎？這隻能說明，君子應該是多樣化的，是沒有標準定義的，對不對？”

“可以這麼說。”

“魯迅先生痛恨那些‘假洋鬼子’，主張‘痛打落水狗’。你想想，假如他老人家坐在這裡，看到一些假模假樣的人站在發言臺裝腔作勢，而他手中恰好又有兩片西瓜皮，你說他老人家會不會往臺扔西瓜皮呢？”

李楊這個問題丟擲來，餘勝謙已經明白了他的目的。根據他對魯迅先生的瞭解，這樣“憤青”的行為，發生在先生身，那是絲毫都不覺得奇怪的。

餘勝謙說：“應該……會。”

李楊說：“那你怎麼還說，剛才的行為‘要受到唾棄呢’？是不是同樣一件事情，魯迅先生能做，而我們就不能做？”

餘勝謙沒詞了，他當然知道，李楊無形間，將慕容圖歸入到了“假洋鬼子”之類的人物當中去了。

他不是不想替慕容圖辯護，而是李楊以極其凌厲的口吻說出面的話，早就搏了個滿堂彩，凡是看不慣慕容圖那裝逼派頭的學生，都在力挺李楊，尤其是李楊身邊的那些學生，大家都被他雄辯的口才折服了。

餘勝謙身為老師，喜歡有才的學生，他見李楊年紀不大，說起話來就跟說快板一樣，一串一串的，起了惜才之心。加，慕容圖跟132班之間的“恩怨”，已經不是什麼重要機密了，餘勝謙當然明白李楊針對的不是他老人家閣下。

餘勝謙沒有追究下去，因為他也不知道那兩塊西瓜皮到底是誰扔的，大會很快就結束。

………【第035章　打斷腿】………

放學的路，兩人一前一後坐在腳踏車。

檀羽嫣問：“李楊，那西瓜皮是不是你扔的？”

李楊說：“你沒證據就不要亂說，人家可是正人君子呀！”

檀羽嫣忍不住“撲哧”一笑，身子一晃，差點摔下去，唬得她緊緊地抓著李楊的衣服。要是換作李楊，碰到這情形，恐怕直接摟她的腰了，有機會要摟，沒有機會製造機會也要摟。可她不一樣，她不敢。

開會的時候，她就坐在他旁邊，李楊的動作很快，手法很巧妙，可怎麼瞞得過她銳利的眼睛呢？只是他不承認，那也沒辦法。

檀羽嫣說：“你的口才真好，你經常跟人家辯論嗎？”

李楊不忘引用孟子的名言：“予豈好辯哉？予不得以也！哪裡是我喜歡辯論？我也是迫不得以呀！”

檀羽嫣“格格格”地笑著，她覺得李楊挺有