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佛，怎麼反在這裡殺起了和尚？

卻說北周武帝宇文邕滅佛是歷史上‘三武滅佛’之一，因其時戰亂不斷，人命危淺，佛教的推廣猶如滾雪球一般越滾越壯大，此時佛教盛行到了極點，向有胸懷天下氣魄的宇文邕甚至發現已經招不到兵役，無法擴充軍隊了，因為北周有三分之一以上的人口都入了僧、尼籍，這還不算為數不少的道教徒。因戰事不斷，很多壯丁都死於戰亂中，軍中的人越來越少。自然災害也不斷侵襲。農民們被迫要飯。寺院裡的和尚、僧侶，不但不當兵，不納稅，不賑濟災民，反而趁機吞併農民土地。龐大數量的僧尼猶如不勞而獲的寄生蟲，不但止影響軍隊建設，在農業、畜牧業、製造業等各方面對國家產生了深重的負面影響，使百姓的生活更加困苦，也嚴重威脅著北周政權。武帝覺得改革政治、取消佛教勢在必行。於是，便做出這麼一項在其時算得上‘逆天’的決定，要向一個已經全國性深入人心的宗教信仰宣戰，做為一個在當時這種神鬼論風行環境下的人，這是需要有大勇氣、大氣魄、大胸襟乃至大無畏的自我犧牲精神的。於建德二年，宇文邕便確決三教先後，以儒為先，道次之，佛教最後。次年又由於一次農民起義事件終於下定決心禁佛、道二教，沙門、道士強制還俗，使寺院佔有的大量人口開始向國家納稅服役。當然，這個決定和最終的徹底執行使得北周的國力大大增強。此是後話不提。

卻說高長恭聽得陳頊要拿和尚當成獵物，便是不喜，只道：“射殺手無寸鐵的人是最無趣的事，不比也罷。”

陳頊一聽也有道理，鳥雀有飛翼，虎豹有爪牙，熊豬有蠻力，便連獐鹿都有四條腿能跑得飛快，這射人倒確實不夠刺激好玩。想了一想，道：“不如這樣，讓這些禿驢作耙，頭頂果子，咱們比射果子。”

本來比射箭，可立靶的，縱然比射果子，也可把果子隨便擺一處都可，但陳頊此舉的主要目的似乎便是在懲治這些和尚，要拿這些和尚作法，射箭比試倒是其次了，高長恭也不好一味拒絕，只道：“不知這些和尚犯了什麼罪？便是射死傷了也算是執了刑法。”

陳頊聽了笑道：“他們也沒犯什麼事，不過是我要問他們一個訊息問不出來，瞧著不順眼，要拿他們出氣，咱們便讓他們頭頂紅果做靶，生死由命，射死射傷了那是他們該受，射不中的繼續關押，頭上紅果被射中的，便放了他去，如何？”說到這裡，自己已是覺得好玩有趣，忙道：“這樣甚好，王兄弟不要再多說，便是這樣定了。”說著，讓伺衛從那一百名大小和尚中先拉出十人在數十步開外立定，光頭上頂的紅果遠遠瞧來便只剩下一個指頭般大小的小紅點了，又迫不及待道：“王兄弟，你我各出五人，每人十箭，便比將起來。”

高長恭也不好多問，只有應下，點了弓箭好的阿五、阿九、十一、十四、十六這五人參予比試，陳頊也點了五人，各自引弓取箭。陳頊、高長恭一旁坐了觀看，一輪完了，只有阿五一人射中紅果，十個和尚一死兩傷。十人射箭，只中一耙倒並非是這些優秀的射手們箭法生疏，只是做為耙子的有七、八個和尚害怕，竟都不約而同、或多或少地縮了閃躲開來，因此大多沒有射到，陳頊便是大為不愉，面色陰沉了朝他們一揚下巴，伺衛得令，持刀上前把這七、八個動了身形的和尚一一揮刀砍了。又牽十個和尚過來開始第二輪，這次和尚雖嚇得簌簌發抖，大多再不敢閃躲，只有一人仍是嚇得縮了，又被砍成兩截，如此不一一而述，十輪箭射完，死傷了二十多個，倒有近半數和尚獲得自由，高長恭這邊贏出十餘支箭，大勝了。陳頊又是不服又是覺得好玩，連聲道：“再來，再來，第一輪算你勝，你這五個便是神箭，咱們換人再來過。”說著，手下伺從竟又帶出兩長串老少高矮不等、個個嚇得面如土色的和尚囚犯充當標耙。高長恭便是不解，不知他為什麼抓了這麼多和尚，只問：“聽說北周正在滅佛，怎麼南陳也在效仿滅僧？”

陳頊毫不在意，只道：“王兄弟，咱們只管比試，不該你知道的事情就不要多問，當心惹禍上身。”聽起來抓這些和尚還是另有原因的。高長恭便是心裡一動，不知此事與陳軍此上北上聚於會稽有沒有什麼關聯，正想著，又聽他道一聲：“那位百發百中的神箭壯士，封賞。”過得一會，手下侍衛捧出一套金燦燦、黃澄澄的特製弓箭，卻是連弓背、箭筒、矢全是純金打造，怕有一、二十斤重，在太陽底下光芒耀眼，直走到阿五面前，因剛才阿五射箭技驚四座，射十箭便是十個紅果，箭無虛發，正是高長恭之所以大勝的最大功臣，在一眾弓箭手中殊為出眾，被陳頊瞧在眼裡，因此厚賞