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…”

“除此之外，神還指點我，說他最初留在人間的教誨散佚甚多，唯有從美國、華夏、英國、法國、德國、俄羅斯、印度七個當世大國法律中抽取相通的部分，才是最接近神的完整教誨的律法，監督……嗯，監督所有的世人。而這個任務，同樣也是要由您來完成。”

“七國法律。”林寒微微皺眉，想了想點頭道，“這是個艱鉅的任務，不過，我同樣願意完成它。”

迪格西特笑了笑：“我想，再過不久，神語和神律就要重現人間了。”

林寒擺了擺手：“不，我創造的只是最接近神語的語言，以及最接近神律的律法。所以，這個說法肯定是不妥的。”

“也是啊……”

迪格西特想了一會，隨即說道：“那您認為，叫正語、正律怎麼樣？”

第395章　鱟

“正語，正律……”林寒喃喃唸了兩句，隨即點頭說道，“我覺得可以，既然如此，那以後就這麼稱呼吧。”

對宗教而言，神代表著至高無上、永恆、不容置疑。

這樣一來，隨著時代的發展，與神有關的思想內涵，終究會變成阻礙時代進步的“頑固”，增大社會變革的成本。

事實上，任何不容置疑的事物，最終都會淪為這類“頑固”。

科學之所以能擁有無盡的生命力，也正是因為科學要面臨著無盡的質疑，不斷地推陳出新。

所以，林寒說自己創造的並非神語、神律，實在也不是謙虛，而是出於切實的考慮。

相比之下，“正”這個說法，既能在字面上賦予合法性，又不至於淪為進步完善的巨大桎梏。

而且直接叫神語什麼的，怎麼聽都有種故弄玄虛的野雞感。

隨後，兩人又聊了一陣，談笑風生。

“……迪格西特上師，據我所知，納加帕蒂南縣有一個小型海灣。我之前做過些瞭解，打算在這個海灣投入重金，打造一個養殖場。”林寒說道，“不知道，那裡情況如何？”

迪格西特露出幾分傲然：“納加帕蒂南縣是萬神宮的大本營，在那裡，沒有人敢和我作對，就算是縣長也不行。”

“您有什麼需要，儘管告訴我就是，區區一個小海灣，很快就能辦妥。”

林寒微微一笑：“那就麻煩上師了。如果將來發展不錯的話，永珍集團也會在那裡經營更多的商業活動……比如納加帕蒂南縣和賈夫納之間的跨國貿易活動。”

聽到這話，迪格西特眼中不由一亮，竟有些激動地忙道：“絕……絕對沒問題！別說是投資建廠這種利國利民的事情，以您的高貴身份，我們萬神宮也該奉上些薄禮啊。”

賈夫納是斯里蘭卡西北的一個沿海城市，差不多正對著納加帕蒂南縣。

而這個賈夫納，在十餘年前，正是斯里蘭卡**恐怖組織猛虎組織的大本營。

猛虎組織是斯里蘭卡境內泰米爾人的**武裝力量，與斯里蘭卡政府交戰二十年，才最終被剿滅。

對於這樣一個組織，同為泰米爾分裂勢力的萬神宮，理所當然地有過資助。之前迪格西特在向林寒懺悔的時候，也明確地透露了這一點。

只不過，一個獨立的泰米爾國家，不光不符合斯里蘭卡的利益，同樣也不符合印度的利益。

試想，眼睜睜看著對岸斯里蘭卡的泰米爾人獨立建國，印度國內的泰米爾人尤其萬神宮之流，還不得趕緊有樣學樣。

再加上猛虎組織燒殺淫掠無惡不作，是以戰爭進行到了後期，猛虎組織幾乎到了人人喊打的地步，只能被滅。

可以想象，萬神宮等勢力對印度政府的捅刀子行為，肯定是心有不滿的，尤其印度政府還不斷地推行印地語。

所以一直以來，泰米爾人的分裂主義就甚囂塵上，對印度來說，是一個十分棘手的問題。

另外說起來也是遺憾，由於印度明裡暗裡的打壓，以及泰米爾分裂問題，斯里蘭卡近些年和華夏是越走越近，華夏也是循循善誘。

眼瞅著，斯里蘭卡政府就要割地給華夏了，不料最後由於種種原因功虧一簣，斯里蘭卡原政府垮臺，新政府將最初劃給華夏的二十公頃“永久佔有地”，改成了99年的租借。

林寒作為華夏半個官面上的人，有些話不能說得太露骨，剛剛這幾句，態度已經大約說了出來。

畢竟“聖徒轉世”這東西對宗教人士固然有吸引力，但現實中的利益關係，卻無疑要更加持久、深刻。

接下來的