第175章 萬物靈系源頭心(第1/2 頁)

“他們的法身遍滿虛空法界，他們沒有自己的起心動念，而是隨緣響應和成就有緣眾生的善願。

他們無處不在，無所不能。根據有緣眾生善根和習性，他們還可以分身為不同法界的眾生形象，幫助一切有緣的苦難眾生，完成靈性修習的課程。

這種能量形式存在的法身，遍滿虛空法界的存在狀態，超越了我們所有物理和哲學的理解。它不以物質的形式存在，它是能量體的存在狀態，當處出生，隨處即滅。

它只能被心靈所感知，而不能被任何物質的形式來證實。

在我們日常生活中，普通人類的五官只能感知到三維以內的世界。我們與我們生命層次較接近的生命，如動物和植物，有著直接的交流和感知。

然而，對於其他萬物，如石頭、土壤、水、桌椅、冰箱、電視等物體，我們通常認為它們是沒有生命的，沒有意識的。

實際上，這些物體也都有生命，也有意識和感觸，只是它們的生命層次較低。頻率振動也較低。

它們體內也存在著靈體，只是它們的外形與有情的生命不同，它們行動的能力較為弱小和遲緩，多從屬性而少主動性。

十法界中，還有以微塵能量形式存在的生命體，充滿了宇宙空間，卻又不佔據任何空間，它們是宇宙中無數微小而神秘的生命形式。

在宇宙的廣闊舞臺上，絕大多數的生命，是缺乏天眼通能力的生命所看不見的。

這些生命體遍佈在我們周圍，存在於我們所呼吸的空氣中，存在於我們所觸控的物體中，甚至存在於我們所感知的空間裡，甚至是我們的身體中。

它們的存在構成了宇宙生命多樣性的另一面，一個我們尚未完全探索和理解的神秘領域。

在浩瀚的宇宙中，存在著一個被稱為零維度的神秘領域，它是所有存在的起點，是心靈的家園，也是我們所說的“一真法界”。

又被稱之為絕對宇宙、常寂光土、源頭之家、大同世界、極樂世界等等不同的名字。

在這個維度中，能量以一種透明的狀態存在，它超越了我們所知的物質世界。

是一種純粹的、未被振動和頻率所擾動的寂靜狀態。它蘊藏有生髮一切萬物的能力！

在這個維度裡，我們所熟悉的五感——視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺——都無法觸及它的存在。

甚至是我們的心智，那些由思想、情感、意志和意識構成的複雜網路，也無法直接感知到零維度的奧秘。

只有當我們的內心達到一種完全的寧靜，沒有任何雜念，如同靜止的湖面一般，我們才能夠隱約感受到它的存在。

源頭一心，這個宇宙的本源靈識，是永恆不滅的。它隨著十二因緣的法則而生髮變化，這十二因緣是佛在教學中，解釋生命和宇宙現象的因果鏈。

一切眾生，從本質上講，都是清淨無瑕的。然而，由於過去的一念無明——即無知或誤解——因為念頭不覺，導致了妄動，從而產生了行為和造作。

這些行為和造作，又導致了業力的形成，即入胎之識。有了入胎之識，便有了現世的胚胎，進而形成了具備六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——的生物體。

當生物體出生後，六根開始與外界接觸，產生六種觸覺，這些觸覺又帶來了六種感受。

有了感受，生物體便開始懂得了貪愛，而貪愛往往伴隨著執著。

為了滿足這種執著，生物體會極力去奪取，而這種奪取行為，便形成了未來世的業因。

有了未來世的業因，生物體就會經歷來世的生。而只要有生，就不可避免地會有老死，以及隨之而來的憂愁、悲傷和苦惱。

這就是十二因緣的順生門，即生命和苦難的迴圈。

相反地，如果沒有無明的心念妄動，就不會有行為造業，沒有行為造業，就不會有入胎之識，沒有入胎之識，就不會有胚胎這個色身。

沒有色身，就不會有六根存在，沒有六根，就不會有六種觸覺。沒有觸覺就沒有感受，沒有感受便沒有貪愛，沒有貪愛就不會有執著和奪取。

沒有執著和奪取，就不會有未來生之業因。沒有未來生之業因，就不會有未來世之生。

沒有生，就不會有老死，及一切憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門，即生命苦難迴圈的終結。

然而，大多數眾生無法洞察這十二因緣的法則，因此他們不斷地在生死苦海中輪迴。

如果有人能夠真正理解，並觀