第54章 大理段氏(第2/2 頁)

個支系就回到了劍川。

段氏子孫在此地相繼統治長達 318 年之久，從 937 年直至 1254年，這一段漫長的歷史歲月，見證了大理王朝的興衰榮辱，也鑄就了段氏家族在西南地區不可磨滅的歷史地位。

雲南大理段氏後裔所編纂的《段氏宗譜》，同樣對家族的起源有著明確的記載：段氏的先祖，系武威郡人士。其中有一位名叫儉魏的先輩，輔佐南詔國王閣邏鳳功勳卓著，歷經六代傳承，至段思平時得以建國，定國號為大理，當時正值後晉天福二年。

大理皇祖段儉魏出生在武威郡姑臧縣，為西漢大將霍去病西擊匈奴，漢武帝劉徹設河西四郡之武威郡，為西北首府。

大理都城所在的武威郡，在古時便享有“天下要衝、國家蕃衛、夢幻涼州”的盛譽，其戰略地位之重要不言而喻。此地山高皇帝遠，在某種程度上為各方勢力的崛起與發展提供了相對寬鬆的環境，堪稱是一個理想的發家之地。

大理國時期佛教盛行，統治者大力推崇佛教，使得佛教在西南地區得到進一步傳播和發展。佛教教義深入人心，成為社會各階層的精神寄託，對大理國的政治、經濟、文化等方面都產生了深遠影響

武威郡的姑臧，乃是古代佛教的神聖之地。單從中國佛教四大譯經家之一的鳩摩羅什曾在涼州潛心譯經十七年這一史實，便足以彰顯其在佛教界那至高無上、尊貴無比的地位。

現存佛教建築有：

崇聖寺三塔：是大理國時期佛教建築的傑出代表，主塔千尋塔高達 69.13 米，共 16 層，造型優美，與另外兩座小塔相互映襯，氣勢恢宏。塔體結構精巧，建築工藝高超，展現了當時大理國在建築技術方面的卓越成就。

劍川石鐘山石窟：開鑿於南詔、大理國時期，是雲南古代佛教藝術的寶庫。石窟內的佛像雕刻細膩、栩栩如生，融合了漢傳佛教和藏傳佛教的藝術風格，同時又具有鮮明的地方特色，體現了大理國工匠們精湛的雕刻技藝和獨特的藝術創造力。

而在當下這個時期，大理國的政權格局頗為特殊。此刻正值段正明在位執政，然而他卻只是一個有名無實的傀儡君主，手中並無實質的權力。真正掌控著大理國朝政大權的，乃是權臣大理相國高升泰。

高氏家族世代擔任大理相國一職，在朝堂之上可謂是權傾朝野，一手遮天。

據《滇史》記載，段正明曾無奈地嘆息道：“正明為君不振，人心歸高氏，群臣請立鄯闡侯高升泰為君。”從這簡短的話語之中，便足以清晰地看出高升泰所擁有的權力是何等之高，已然達到了足以左右大理國君主廢立的程度。