第189章 教育方式非常重要(第1/2 頁)

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“學宮不應該在城中。”

這是趙括在考察路上對荀況說的話。

在趙括看來，學宮最重要的職責是什麼？

第一個當然就是百家爭鳴，百家爭鳴歸根結底是要幹嘛？

就是讓華夏的文化變得更加燦爛。

文化單單要燦爛還不行，作為一個穿越者的趙括十分清楚的知道傳承的重要性，世界上的四大文明古國只有華夏是唯一一個完整傳承下來的文明，更別提還有什麼瑪雅、印加等等同樣歷史悠久但卻已經失傳的文明。

傳承的最佳方式就是授徒，師徒相承，才能夠把學問一代代的做下去。

“做學問的地方，當然要遠離市井喧囂。”

對此，荀況也是深以為然。

趙括頓了一下，道：“對了，之前還忘了一件事情，這一次必須補上。

任何一個入住諸子百家的學派學者，只要是領我們大趙俸祿和爵位的，都必須要收正式門徒十人以上！”

這個條件看上去似乎不難，然而卻讓荀況的臉色露出難色：“武信君，此事……恐怕有些不好辦啊。”

趙括搖了搖頭，十分堅定的說道：“大祭酒，這件事情是必須要辦的！”

剛剛也說了，學問最重要的就是傳承，但華夏這麼多年來依舊有很多古籍隨著時間失去了傳承，很重要的一個原因就在於這些古代學者們的收徒制度。

在後世人們最常知道的是孔夫子，孔夫子一生有學生三千多人，其中正式弟子七十二人，這會讓人們潛意識的以為古代的諸子百家都和孔夫子一樣，其實不然。

事實上在這個時代，孔夫子這樣廣泛收徒的大學者反而是異類中的異類。

世界上最重要的東西是什麼？

是人才。

人才的定義是什麼？

有知識的人。

所以，知識就是最重要的。

諸子百家的大能們非常清楚自身擁有知識的重要性，在他們心中這些知識就相當於是自家門派的武功秘籍，那怎麼能隨便傳給別人呢？

肯定要傳給入室弟子，甚至傳給唯一的繼承人才行。

這樣其實就會帶來一個問題，就是知識每一代都只傳給那麼兩三個甚至一個人，在漫長的年月之中遭遇戰亂或者生老病死等等原因，這些知識的傳承就會隨之斷絕。

華夏曆史上大部分珍貴古籍的流失都是因此，就是因為這些古籍的撰寫者和擁有者們把古籍看得太重，珍而重之不肯對外傳授不肯示人，導致古籍往往都是孤本，一旦沒了那就徹底沒了。

想要解決這個問題的辦法非常簡單，那就是趙括提出的辦法——多收學生！就好像儒家，孔夫子有七十二個入室弟子和三千門徒，這個數量是什麼概念？

巔峰時期的稷下學宮之中，除掉儒家之外的所有其他諸子百家的人數加起來，也就勉強和孔夫子的這些門徒差不多。

由於孔夫子的主張是“有教無類”，所以他的弟子和門徒也是廣收弟子，儒家的第三代弟子就超過了萬人，第四代更是突破十萬人，遠遠的將其他所有諸子百家拋在身後。

這樣一代代的膨脹下去結果就是明明如今儒家思想沒有被任何一個國家採用，但整個天下到處都是儒家弟子，到處都是誦讀孔子語錄的讀書人。

也正是因為儒家的這種教育模式，所以儒家有西河學派、有魯儒、有公羊派、有穀梁派等等等等許多學派，各種各樣不同主張的弟子在不停的探究著儒家思想，讓儒家的發展遠遠超過其他門派，在孔子之後又接連出了孟子和荀子這兩位力壓當代的超級大能。

就連有“集春秋戰國百家之長”稱號的百家爭鳴時代最後一位大能韓非雖然是法家中人，可同樣也是儒家大能荀子教育出來的弟子。

這就是教育方式給儒家帶來的優越性，孔子這種廣收門徒有教無類的教育方式在這個時代絕對是無比超前，而且無比可貴的。

誠然在後世儒家有很多爭議，但趙括覺得有一句話是很有道理的，那就是“取其精華去其糟粕”。

好的東西，不管是儒家法家還是墨家，咱們統統都拿過來用就對了。

差的東西，同樣也不管是儒家法家還是墨家，統統都給他剔除掉。

這才是最實用、也是對這個時代和整個華夏最有用的做法。

在聽完趙括的感想之後，荀況忍不住擊節讚歎：“想不到武信君對夫子教育思想竟然如此