第65章 神的愛(第1/3 頁)

陶德·克理斯多長老 十二使徒定額組 我們的父和我們的救贖主賜給了我們誡命，我們在遵守祂們的誡命時，會更充分、更深切地感受到祂們完全的愛。

我們的天父深切而全然地愛著我們。祂以慈愛制定了一個計劃，一個救贖和幸福計劃，讓我們能獲得所有我們願意接受的機會和喜樂，直到我們能獲得祂所擁有的一切，並變得像祂一樣。

為了成就此事，祂甚至願意獻出祂的愛子耶穌基督，作為我們的救贖主。

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

祂的愛是純正的父愛?—?—遍及所有的人，但每個人也能切身感受到。 耶穌基督懷有與天父同樣完全的愛。

天父初次闡明祂偉大的幸福計劃時，祂需要有個人擔任救主，來救贖我們?—?—這是那計劃不可或缺的一環。

耶穌自告奮勇說：「我在這裡，派我去。」

救主「做的事，沒有一件不是為了世人的益處；祂愛世人，甚至犧牲自己的生命，好吸引所有的人歸向祂，因此祂從不命令任何人不得領受祂的救恩。」

我們奉基督的名向天父祈禱時，這份神聖的愛就會帶給我們充分的安慰和信心。

對祂們來說，我們任何一位都不是陌生人。

我們需要毫不猶豫地呼求神，即使是我們在覺得自己不配稱的時候。

我們可以仰賴耶穌基督的慈悲和功勞，來蒙神垂聽。我們若常在神的愛裡，就越來越不需要靠他人的認可來指引我們。

神的愛不縱容罪，而是提供救贖 由於神的愛廣包一切，因此有些人說神的愛是「無條件的」，而且他們的腦海中可能把那樣的想法推斷為，神的祝福是「無條件的」，救恩也是「無條件的」。

神的祝福和救恩並不是「無條件的」。有些人常常說：「救主愛我，祂愛現在這樣的我。」這當然是真的；但是祂不能將現在這樣的我們，帶進祂的國度，「因為沒有不潔的東西能住在那裡，或住在祂面前。」

我們的罪必須先清除。

修·尼布里教授曾指出，神的國度若縱容即使是最小的罪，就無法歷久不衰。「即使只有一丁點的敗壞跡象，都意味著另一個世界不會是不朽的，也不會是永恆的。建築物、機構、法規或品格上最微小的缺陷，在永恆的長河中，都必然會造成致命的傷害。」神的誡命是「嚴格」的，因為祂的國度和其中的居民，只有一直拒絕邪惡和選擇良善，才能站立得住，毫無例外。

傑佛瑞·賀倫長老說：「耶穌清楚瞭解在現今文化中許多人看來都遺忘的事情：寬恕罪的誡命（祂有無限的能力寬恕罪），和對縱容罪惡發出警告（祂從來沒有一次縱容罪惡），兩者間是有重大區別的。」 但是，儘管我們目前並不完美，我們還是有希望在祂的教會和高榮世界中獲得「名聲和地位」。在清楚表明祂不能縱容罪或默許罪之後，主向我們保證： 「然而，凡悔改並遵行主誡命的，必蒙寬恕。」

「每當我人民悔改，我就寬恕他們所犯的罪。」 悔改和神的恩典解決了這個難題： 「也要記住艾繆萊克在艾蒙乃哈城對齊愛治樂講的話；他告訴他，主必來救贖祂的人民，但祂決不在他們的罪惡中救贖他們，而是要拯救他們脫離他們的罪惡。

「祂從父那裡獲得權能，以救贖悔改之人脫離罪惡，因此，祂派遣天使宣佈悔改條件的資訊。

悔改能帶來救贖主的力量，使他們的靈魂獲得救恩。」 在悔改的條件下，主可以施予慈悲而不剝奪公道，而「神還是神」 如同各位所知，這個世界的作風是反基督的，或是「除了基督，什麼都可以」。我們這個時代正在重演摩爾門經的歷史；

在那段歷史中，富有魅力的人物圖謀對他人施行不正義的統治、讚揚性的放縱，並倡導累積財富才是人生在世的目的。他們的各種哲學為「犯點小罪」?—?—甚至是很多的罪?—?—作辯解，但卻沒有任何一個能提供救贖。

唯有透過羔羊的血，救贖才會來到。那些抱持著「除了基督，什麼都可以」或「除了悔改，什麼都可以」這種想法的人，他們充其量只能說出，罪並不存在，就算存在，最終也不會有什麼後果，這類的無稽之談。

我看不出那樣的論點在最後的審判時，會有多大的效力。

我們不必企圖將自己的罪行合理化，因為那是行不通的；另一方面，我們也不必企圖單靠自己的功勞，就能抹去罪的影響，因為那也是行不通的。