第114章 昊宇尊崇玉帝尊，玄穹高上統乾坤(第3/4 頁)

、頭戴帝冠、手持玉笏的中年男性，端坐在天宮寶座上。其職能是承元始天尊、道德天尊、靈寶天尊三清之命，總執天道，管理三界十方、四生六道的一切陰陽禍福，監督眾神，維持宇宙的平衡和秩序.

繪畫與雕塑藝術

在繪畫和雕塑中，玉皇大帝的形象往往突出其威嚴莊重，面部表情肅穆，姿態端正，服飾華麗，色彩鮮豔，以展現其至高無上的地位和神聖不可侵犯的氣質。他通常被置於畫面或雕塑的中心位置，周圍環繞著眾神、仙官、星宿等，以體現其統領眾神的地位.

傳統戲曲

在一些傳統戲曲中，玉皇大帝的形象透過演員的服飾、妝容和表演來呈現。演員會穿著華麗的龍袍，頭戴冠冕，透過特定的唱腔和身段動作，展現玉皇大帝的威嚴和尊貴。如京劇《鬧天宮》等劇目中，玉皇大帝的出場和表演都極具儀式感，彰顯其天庭之主的身份和地位 。

四、玉皇大帝在《西遊記》和《封神演義》中的形象有以下異同點：

相同點

地位崇高：在兩部作品中，玉皇大帝都是三界的最高主宰，處於神仙體系的頂端，擁有至高無上的權力，統御諸天、綜領萬聖，掌管著天地人三界的一切事務.

修行高深：《西遊記》中記載玉皇大帝自幼修持，苦歷一千七百五十劫，每劫十二萬九千六百年；《封神演義》中雖未明確其修行具體細節，但從他能成為三界之主且讓眾多神仙俯首稱臣來看，其修行境界與資歷也必然極高.

不同點

形象塑造：《西遊記》裡的玉皇大帝形象較為鮮明具體，是一位氣宇軒昂的老者，身著華麗龍袍，頭戴金冠，手持金色寶劍，不怒自威，其形象和人間帝王相似 。而在《封神演義》中，玉皇大帝從未正式出場，形象相對模糊抽象，多是透過其他神仙的言行來側面體現其權威.

性格特點：《西遊記》中的玉皇大帝被刻畫得較為昏聵糊塗、剛愎自用，在處理孫悟空的問題上多次決策失誤，且度量狹小、睚眥必報 。而《封神演義》中玉皇大帝雖未直接展現性格，但從其能掌控封神大業、讓各方神仙效力來看，應是更具權謀和決斷力的領導者.

職能展現：《西遊記》著重展現了玉皇大帝在維持天庭秩序方面的作為，如對孫悟空鬧事的處理等。而《封神演義》中玉皇大帝的職能主要體現在封神大業上，他命元始天尊旗下的十二金仙俯首稱臣，讓姜子牙幫他招收 365 位正神到天庭任職.

五、在道教神話中，玉皇大帝的地位和作用如下：

地位

玉皇大帝屬於“四御”之首，位居三清之下、眾神之上 。三清代表了道教的三尊最高神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，而玉皇大帝是在三清之下的萬神之主.

作為天界至尊之神，統御諸天、綜領萬聖，總管三界、十方、四生、六道，管轄天神、地只、人鬼，是天地萬物、陰陽造化的最高掌控者.

作用

管理職能：總執天道，派紫微北極大帝掌管天地經緯，勾陳上宮大帝執掌天地人三才、主持人間兵革，后土皇地只掌管陰陽生育、大地山河，以此維持三界的正常運轉.

賞善罰惡：監督眾神及眾生的行為，根據善惡進行獎懲，如《玉皇赦罪錫福寶懺》中記載，其可渡化眾生，消災免罪，使誠心懺悔者獲寬恕，讓人們延壽獲福.

維護秩序：作為最高主宰，制定並維護天條天規以及三界的秩序，確保眾神各司其職，防止出現混亂，保障宇宙的平衡穩定.

六、用不同詞牌名來解析玉皇大帝的詩詞：

《沁園春·玉皇大帝》

浩渺蒼穹，玉帝獨尊，三界之皇。掌乾坤永珍，威臨天地；神明護佑，德澤無疆。易理通玄，陰陽燮化，主宰沉浮鎮四方。神威顯，佑蒼生福祉，盛世隆昌。

千秋功業輝煌，引無數豪傑敬瞻望。看仙班列陣，祥雲繚繞；瓊宮寶殿，瑞氣盈堂。道義秉持，慈悲廣佈，護佑人間正道揚。虔誠拜，頌功德無量，永載華章。

《水調歌頭·論玉皇大帝》

天界玉皇立，高上掌乾坤。易觀天地玄妙，運化定晨昏。主宰人間善惡，護佑蒼生安樂，聖德耀星辰。三界共尊崇，萬載頌君恩。

陰陽轉，乾坤定，道心存。英明神武，裁決公正顯威神。俯瞰紅塵世事，指引迷途方向，智慧照凡塵。敬拜玉皇帝，祈福佑乾坤。

《菩薩蠻·玉皇大帝頌》

玉皇大帝威嚴顯，乾坤