第33章 有妙馮家過大年，妙元觀中討彩頭(第2/2 頁)

國若能對大國謙虛卑下，則也能取得大國的信任支援。所以，不管是大國用謙虛卑下取得小國的信任，還是小國用謙虛卑下取得大國的信任，大國無非是想兼併小國，小國無非是有求於大國。這樣大國小國都可以達到各自的願望。特別是大國，更應該謙虛卑下。”

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金有妙又說道：“道德經第六十二章：道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

這裡的意思是說，道是蔭庇萬物的那個不尋之所(此所為人自在，回頭處靜即是）。

善良的人把它當成寶貝珍惜它，不善的人也處處保住它。美好動聽的言辭可以換來別人對你的尊重，良好高尚的品行可以給自己的人設加分。

那些不善的人，怎能把道拋棄呢？只因不能拋棄，所以在天子即位、設定三公的時候，雖然有拱璧在先、駟馬在後的獻禮儀式，還不如把這個清靜無為的道進獻給他們。

自古以來如此重視道是什麼原因呢？不正是由於有求於它的就可以得到滿足，犯了罪過的也可得到它的寬恕嗎？就因為這個，天下人才如此珍視道。”

金有妙繼續說道：“道德經六十三章：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

這裡的意思是說，以道的無慾而為去做事，可以合道的以“無”為用而為。比如用不攪擾，不倒是非的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。

大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。凡是天下的難事，一定從容易的地方做起；凡是天下的大事，必定從細微的部分做起。因此，有道的人始終不自以為偉大，所以才能做成大事。

以輕薄之態看待事物，就容易沒有底線的許諾別人，很少有能夠兌現的，必然會失去信用。並且會把事情看得太容易，勢必會遭受很多困難。因此，有道的人遇到事情總是把它看得很難，所以反而沒有困難了。”

金有妙繼續說道：“道德經第六十四章：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

這裡的意思是說，當局面安定時容易把持，當事情還未露先兆時容易謀劃。當事物脆弱時容易分開，當事物細微時容易消散。做事情要在它尚未發生就處理妥當，處理事情要在禍亂產生以前就早做準備。

合抱的大樹，生長於細小的根芽；九層的高臺，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下舉步開始走出來的。

主觀妄為的將會招致失敗，強行把持的一定會失去。因此有道的人無所作為也不會招致失敗，無所執著也不會遭受損失。

人們做事情，總是在快要成功時遭受失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事。

因此，有道的人追求別人所不追求的，不稀罕難以得到的財貨。學習別人所不學習的，補救眾人經常犯的過錯。以輔助萬物按其自身規律自然發展而不會妄加干預。”

：()迷霧星球的曙光