第84章 國昌明國逢戰事，有妙聽法覺明院(第1/2 頁)

馮妙元回妙贊國後，白展堂關鍵部署，命侯耀虎節制土川走廊與西域兵馬，且令妙贊國徵新兵赴丹連馬場，王上道守平，選派道國昌前往。

道國昌權衡距離，因夏口鎮路途遙遠且補給難，就率新兵出西涼鎮，入遊人草原抄近路，未料危機重重。遊人熟知草原且剽悍好鬥，其軍一入草原，即遭圍堵，遭遇戰爆發，明國與遊人戰爭開啟。

妙贊國老將李龍，於明國威鎮聞信，即率軍東出。他雖知遊人難敵，但為護國安土，毅然赴戰。明國國王明贊耶，靠妙贊國得位，明國本就受妙贊國控制，他聞戰起，便心懷私念，為儲存自己的實力，令主力按兵不動，託辭待援，實欲坐觀其成敗，以圖漁利。

戰場硝煙瀰漫，喊殺聲震耳欲聾。李龍指揮，士兵奮勇，然遊人依草原優勢，騎馬射箭或近身搏鬥，攻擊如潮，明國軍隊深陷苦戰，難破僵局，李龍竭力亦無果。

侯耀虎就從涼國出兵，鑑正面之艱難，他定迂迴之策，率精銳深入草原。他們穿過草叢、渡過急流，歷艱難險阻，終突襲遊人後方。遊人不備，陣腳大亂而東逃。侯耀虎緊追殲敵，扭轉戰局。

道國昌遇襲，初有點慌亂，後遇到李龍將軍，鎮定指揮新兵抵抗。其身先士卒，鼓舞士氣，新兵憑頑強意志與有效指揮，穩陣腳與遊人死戰，亦有阻礙殺傷。

侯耀虎破局，李龍將軍和道國昌即率兵反擊，兩軍配合，夾擊遊人，展開圍剿。侯耀虎突破僵局，如利刃插入遊人後防。李龍將軍迅速抓住戰機，率兵勇猛反擊。道國昌將新兵分組，呈扇形包抄遊人，自領精銳直搗核心。新兵雖缺經驗，卻熱血滿腔，隨其高呼口號，堅定衝向敵人。

侯耀虎部隊於側後以騎射襲擾，箭如蝗雨射向遊人，令其難顧正面。兩軍漸近遊人，戰鬥白熱化。刀光劍影交錯，金屬撞擊聲不斷。道國昌身先士卒，長刀揮舞，血霧飛濺，激勵新兵。新兵或挺長槍刺敵，或舉盾牌御攻，伺機施以致命一擊。

侯耀虎精銳完成側攻後，從兩翼切入，與道國昌部緊密夾擊。遊人深陷絕境，陣腳大亂，倉皇逃竄。兩軍緊追殘敵，直至遊人反抗之力盡滅，草原方漸歸平靜，唯餘戰後狼藉血腥。

此役明國慘勝，土川走廊與西域得保，然士兵傷亡眾多。戰後，明國反思，白展堂強化軍事訓練與情報收集。候耀虎知道明國國王明贊耶的小心思，又無可奈何，畢竟政治的東西不由他管，侯耀虎因卓越表現受嘉獎，道國昌因臨危不亂得賞識提拔，與候明輝一起駐守丹連馬場。

此一戰，暴露了明國國王欲打算藉助諸夏勢力統一草原，然後脫離諸夏的野心，王上道守平以和親的名義，撤了其女兒明桑格駐守掖展城的職位，嫁給了道守平的老三道國海，掖展城交給了道國昌防守。

金有妙還是在覺明院聽法。金有妙問道：“離相的我的靈本真相，稱呼“見”“覺”“菩提”“道”“如來”“自性”“本心”“妙心”等，為何同樣的東西要名如此多的名字？”。

般伽彌陀答道：“一切見聞覺知，並山河大地，男女禽獸都是業障，說有實無，了無所得。實則是那個被障的淨妙明體有自照之性故妄成種種形，我的身體亦復如是，那個淨妙明體才是我真，是名“菩提”或者“道”。

如此自照之性，性覺妙明，即障即現，當用當有，故說妙覺如來，故亦名如來。至於“覺”“見”等名，是菩提妙明發用時就能明瞭它。比如有人忽然喊你，你應急“啊”了一聲，那就是“覺”，名之為了菩提真性。又比如一個酸杏子你咬了一口，應急“啊”了一聲，那就是“見”，名之為了菩提真性。

這兩個例子當中，如果離開了聲音和味道，那麼你的那個“覺見”之性也就找不到了，故說“見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及”。不管是覺還是見，皆我明定不動，了了分明，召召不昧”。

金有妙繼續問道：“那麼為何稱我如此靈本為“妙心”“明王”“本心”“妄心”呢？。

般伽彌陀答道：“稱為妙心者，是因為固有的靈性就是妙明，如此妙明不管它有沒有被障礙，它都是它自己，故名為“妄心”。至於本心，就是來說明它是我們的根本，我們經常說心起作用，就是它在發明，就稱它為“本心”，或名“明王”。”

金有妙繼續問道：“那為何又稱為“自性”呢？”。

般伽彌陀答道：“它是眾生脫去形質外套的真實自己，障辨見聞嗅嘗知六性發用，六辨而明，世間種種有序現顯，但它本身非是什麼或者不是什麼，名為“自性”，取本真恆存的妙