第17章 道靈兒問道帝師，女王欲遣臨海國(第1/2 頁)

自從金帝師來到了福慧村，道靈兒和金帝師叔侄倆又相逢在了一起。道靈兒辦完絲鋪的貿易諸事，總會來到福慧學堂問叔叔關於道法的問題。

這天，她又來到了學堂，道靈兒踏入福慧學堂，見金帝師正於堂中靜思，遂輕聲問道：“小叔，何為道之起始？”

金帝師微微抬眸，緩聲道：“道之起始，仿若混沌初開，無名無形。未有天地之先，道已存在，其為萬物之源，卻又超乎物外。如《道德經》所云：‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。’此乃道之元始，無始無終，無增無減。非有非無，人們記無記有。”

道靈兒若有所思，繼而又問：“小叔，既說道為萬物之源，那道如何孕育萬物？”

金帝師起身踱步，說道：“道生萬物，乃是以一種玄之又玄之理。道蘊含有無之態，轉陰陽二氣，此消彼長。消長交感，化生五行，陽進陰退為木氣，陽極為火氣，陽退陰進為金氣，陰極為水氣。四氣調和為土氣”。

金帝師繼續說道：“五行運轉，相生相剋，方有世間萬物之雛形。恰似太極之圖，陰陽互抱，一動一靜，此消彼長。萬物皆循此陰陽五行之律而生、而長、而衰、而亡。道之生育萬物，非刻意為之，乃自然之造化，如春雨潤物，悄然無聲，卻使大地復甦，萬木蔥蘢。”

道靈兒眨眨眼睛，再問：“小叔，那在這世間，人於道中處於何位？”

金帝師停步，凝視道靈兒，答曰：“人者，乃道之精靈，天地之靈長。雖生於道中，卻有覺明之性可察道、悟道。然人常為塵世所蔽，聲色犬馬，功名利祿，迷其本心。若能去妄存真，清心寡慾，返璞歸真，即可與道相通。人可法道之無為，行於世間而不執於物，順應自然而不強求。如古之聖賢，或隱於山林，或處於朝堂，皆能以道修身，以道濟世，此乃人於道中當行之徑。”

道靈兒思索片刻，又道：“小叔，道既無為，那世間善惡之行，又與道有何關聯？”

金帝師輕捋鬍鬚，道：“道雖無為，卻有好生之德。善者，近道也。心懷慈悲，為人之寂滅之樂，樂善好施，與人善言善行，此乃合道之行。惡者，背道而馳。損人利己，嗔怒怨恨，皆為惡念，遠離道之真意。然道之包容，猶如滄海納百川，雖惡者亦在道中，以待其用道的覺明之性，自省自悟，改過遷善。善惡之行，亦如陰陽之兩面，相互依存，而人當擇善而從，以促自身與道之契合，使世間趨於祥和。”

道靈兒繼續追問：“小叔，那如何才能真正悟道？”

金帝師坐回椅中，緩緩而言：“悟道之路，漫漫修遠。首在修心，心定則神清，神清則可察萬物之理。需靜思默想，觀天地之變，察人事之常。於日常瑣事中，見道之蹤跡。如炊爨之中，火候之掌握，亦合道之陰陽調和。再者，需研讀經典，先賢之言，如暗夜之明燈，可指引方向。然不可拘泥於文字，當以心體之，以行證之。于山水之間，感受自然之律動；於人群之中，體悟人性之善惡。日積月累，漸悟漸明，方可達悟道之境。”

道靈兒似懂非懂，又問：“小叔，悟道之後，又當如何？”

金帝師目光深邃，道：“悟道之後，當行於世間，傳播大道。以自身之德，感化眾人；以自身之智，解眾人之惑。或興教育，啟民智；或施仁政，安民生。不為名利，不為權勢，只為本心之慈悲平等，只為道之弘揚。如春風拂過大地，使道之種子生根發芽，使世間之人皆能沐浴道之光輝，共築大同之世。”

道靈兒又陷入沉思，少頃，問道：“小叔，道在不同之境，可有不同？”

金帝師點頭道：“然也。道在山林，為靜謐清幽，為萬物之生長榮枯，飛鳥走獸之自在棲息；道在市井，則為人間煙火，為商賈之交易，為百姓之勞作生息。道在朝堂，為君臣之禮，為政治之清明，為國家之興衰治亂。雖境不同，然道之本質如一，皆為自然之理，皆為平衡和諧之則。故無論身處何境，皆可悟道、行道，皆可使道之精神彰顯。”

道靈兒此時想起一事，問道：“小叔，聽聞海外有諸多奇異之地，那道於海外，又有何體現？比如，東洋人尤里波迪說他們是上帝的選民等謊言，與道又怎麼分別？”。

金帝師輕捋鬍鬚，道：“尤利波迪之謊言，皆為私慾所驅。其於信仰處，勸人縱慾，此背道之清心寡慾；於婚姻上，以虛偽愛情謀利，壞道之家庭倫理；住房之事，誘人入債坑，亂道之平衡公正；衣食間，售毒貨抬藥價，違道之好生善念。道求真實、和諧、善良，其作為盡