第39章 學堂復課換新顏，鶯兒出嫁隔壁村(第1/2 頁)

轉眼種樹已過了三年，在大家的精心照顧下，樹苗已經可以獨立成長了，桑葉也可以採摘了。桑林場撤去了帳篷和兵士，只留下平時養蠶的蠶工照看，十里一崗，崗所建有食堂，客廳，臥室，抽絲房等，崗院很大很闊氣。歸谷村附近的桑林崗院，由金靈負責，由何玉，金朵督辦，平時在歸谷村招些人幹活，澆水，抽絲等。這年金朵十九歲，金靈和何玉十八歲了。

話說這年的夏天，馮妙元十六歲了，她姐姐馮妙如二十一歲了。金梅也滿十八歲了。金梅留在了吳家，和吳寬海成了婚。馮妙如賜了國姓，改成了國妙如，與蠶盛國太子盛有亮定了親。

學堂預計四年的休課，提前一年也就復課了。學堂和馮妙元玩的好的，現在只有金有妙和方祖蕊了。龔靈娟還在學堂，只是不怎麼和馮妙元一起玩耍。道國昌隨父親去練兵了，吳寬海也隨父去採辦鹽鐵的事情了。道國薇嫁入了丞相府。李家父子長期駐守在邊關。

金鳳家，因為唐貴當兵也有了俸祿，過的也不再那麼困難了。馮秀蓮自從妙元開導以後，家庭也過的和暖了許多。金春海家，楊氏身體徹底也好了，鶯兒說了隔壁村一戶人家，今年年底打算成婚。金珠，金君寶等在金山學堂也迎來了玩鬧戲耍的生活……。

這天，金有妙和馮妙元，方祖蕊在女生教室一起聊天。方祖蕊說道：“這三年的栽樹，真是磨鍊人的心性，我感覺我長大了許多”。馮妙元說道：“長大就好啊，其實我感覺小的時候才好呢”。方祖蕊說道：“怕你有妙哥哥離開你啊？”。金有妙說道：“人都長大了，就各奔東西了，那有一點是由自己的呢”。

馮妙元聽到這話也惆悵了起來。方祖蕊趕緊補說道：“不要胡思亂想了，有妙哥哥講道德經講吧”金有妙講道：“道德經第七十七章：天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦位高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，弓弦拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就要把它拉滿一些。

所以，自然的規律是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要剝奪不足的用來奉養有餘的人。

那麼，誰能夠把有餘的拿來補給天下的不足呢？只有有道的人合道才可以做到。因此，有道的人有所作為而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不願表現出自己的賢能。

“道德經第七十八章：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。

這裡的意思是說，天下最柔軟的莫過於水了，但攻堅克強卻沒有什麼東西能勝過水的，因而水是沒有事物可以代替得了的。弱小的能戰勝強大的，柔軟的可以戰勝剛強的，天下沒有人不知道這個道理，但就是沒有人能這樣做。

所以有道的人說：能夠承擔國家的屈辱，才稱得上是國家的君主；能為國家承受禍患的人，才配做天下的君王。正面的話好像是在反說一樣。”

“道德經第七十九章：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

這裡的意思是說，很大的仇怨雖經調解，總還是留有餘怨，怎麼說得上是最好的解決辦法呢？因此，有道的人儲存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。有德的人就像持有借據的人那樣寬容不索取，沒有德的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，不分親疏，而常常伴隨有德行的善人。”

“道德經第八十章：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

這裡的意思是說，使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具也並不使用，使人民重視死亡而不向遠方遷徒。雖然有船隻車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有機會去佈陣打仗；使人民再回到遠古結繩記事的自然狀態中去。使人民有香甜美味的飲食，漂亮華麗的衣服，安適穩定的住所，歡樂的風俗。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到