第36章 寬良擔任蠶架總制，妙元開導秀蓮寬心(第2/2 頁)

則固，天將救之，以慈衛之。

這裡的意思是說，天下人都說，“道”太廣大了，大到不像任何具體的東西。也正因為它的大，所以才不像任何具體的東西。如果它像一種具體的事物的話，那麼它就經久趨於細小而不是道了。

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我有三種寶貝，是應當永遠持有珍重的：第一是慈愛，第二是儉樸，第三就是不敢居於天下人的前面。有了慈愛，所以能勇武；有了簡樸，所以能寬廣；不敢居於天下人之先，所以能成為萬物的首長。

現在丟棄了慈愛而追求勇武；丟棄了儉嗇而追求寬廣；捨棄退讓而追求爭先，結果是走向死亡。

慈愛，用來征戰就能夠勝利，用來守衛就會堅固。天將救助誰，就會用慈愛來保護它。”

金有妙繼續說道：“道德經六十八章：善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

這裡的意思是說，善於帶兵打仗的將帥，不崇尚勇武；善於打仗作戰的人，不會輕易被激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人總是表示謙下。

這叫作不與人爭的“德”，這叫作運用別人的能力，這叫作符合自然的道理，是古代德的準則。”

金有妙繼續說道：“道德經第六十九章：用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行，攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

這裡的意思是說，用兵的人曾經這樣說：“我不敢主動進犯，而採取守勢；不敢前進一步，而寧可後退一尺。”。

這就是說，雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺一樣；雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣；雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打一樣；雖然有兵器，卻像沒有兵器可持握一樣。

禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以，當兩軍實力相當的時候，懷有慈悲憐憫之心的一方能獲得勝利。”

金有妙繼續說道：“道德經第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

這裡的意思是說，我的話很容易懂，很容易實行。可是天下卻沒有人懂得我的話，沒有人照著去實行。

說話是有宗旨的，做事是有根據的。可正是由於人們不理解這個道理，所以不瞭解我說的道。

懂得我的人很少，能取法於我的人就更難得了。所以有道的人總是外表穿著粗布衣服，而懷裡卻揣著美玉。”

馮妙元他們這麼聊著天，不知不覺的就澆完了分給他們的任務。

：()迷霧星球的曙光