第280章 道心真知制人心(第1/2 頁)

莊周打了個響指，“恭喜你，答對了！你現在所看到的你，其實是個假你，就像你晚上做夢，夢中也有個你，試問那個你真的存在嗎？“無”才是我們的本質，“有”不過是“無”創造出來的假象罷了，從來就沒有存在過。無論你在夢中生了又滅，滅了又生多少次，真正的你也不會有絲毫影響。我這麼說你一定很難接受，畢竟這種說法太過抽象了。但我真的沒有騙你，我所說的這些都是實修實證得出的結論，絕無半句虛言。我們都被自己的感知覺給欺騙了，我們的五種感官感知到的一切其實就和水中的倒影一般，只是看似存在，其實從來就沒有存在過。正因為我們過分地把自己的身體以及天地萬物當真，我們才會喪失掉自然之本性，才會患得患失，才會受苦。若我們能夠一直安住於道中，將生死得失視為水中之月，鏡中之花，完全不把生死得失當真，又怎麼會感受不到道的本自具足？”

藺且感到震撼不已，發出一連串的疑問，“我的人生真的只是一場夢嗎？那真正的我為什麼要做夢？為什麼真正的我要做那麼痛苦的夢來折磨自己？”

莊周回答：“沒有為什麼，這就是道的創造力。太極未判之前，混元一氣。太極一判，乃分陰陽，天地萬物始出，此即是道的順行造化。”

藺且問：“那我們能不能停止做這場夢？”

莊周回答：“能，夢乃道的順行造化，有順就會有逆，我們可以逆運造化，從後天返回先天，迴歸太極混元一氣的元始狀態。”

藺且接著問：“那要怎樣做才能逆運造化？”

莊周回答：“想要逆運造化，就必須從後天假陰假陽中尋回先天真陰真陽，使真陰真陽結合為穀神。”

藺且問：“真陰真陽指的是什麼？”

莊周回答：“真陰指的是元神，真陽指的是先天一氣。元神又指真性，先天一氣又指真情。情屬金屬剛，性屬木屬柔。木性輕，易浮。金情重，易沉。以金之沉重製木之輕浮，則陰陽相當，剛柔中正，性情相合矣！如果把道比喻為大海，那人心就如一塊木頭，會不斷地浮出水面，無法安住於道中。因此，想要讓木頭沉入海中，就必須透過沉重之物去壓制它。那麼，沉重之物指的是什麼？也就是真情。那麼真情指的又是什麼？也就是道心之真知。只要人心之木性有道心之真知壓制，自然不會再往上浮，那便能夠一直沉入大道之海。這就是真陰真陽結合為穀神的天機。人心無道心壓制，是不可能安住於道中的。就像婦無夫在家看管，就會和別的男人私通苟合。”

“原來如此！”藺且明白了過來，“所以，真陰真陽的結合，說白了就是真情與真性的結合。以道心之真知去壓制人心之輕浮，使人心沉入道中不再出來，則大道可成矣，對吧？”

莊周豎起大拇指，“孩子，你的悟性真高！是的，道心之真知是關鍵因素，沒有道心之真知，便不可能壓制得住人心之輕浮。人心就猶如一隻上躥下跳的猴子，很難安靜下來。若無道心之真知壓制，是不可能安住於道中的。”

藺且又問：“那道心之真知指的又是什麼？是對道的認知嗎？”

莊周回答：“道心之真知即是你對自己以及天地萬物正確的看法。你只有正確地看待自己，正確地看待天地萬物，不再活在顛倒妄想中，你的心才會沉入道中，與道合為一體。缺少道心之真知，人必然會活在顛倒妄想中。活在顛倒妄想中的人心是不可能會有任何平安和自由可言的。”

藺且恍然大悟，“所以，我想要回歸大道，就必須得擁有道心之真知不可了？”

莊周回答：“是的，《易》有言：“窮理盡性以至於命。”窮通大道之理，擁有道心之真知後，你便可以儘性了命了。在沒有窮通大道之理，擁有道心之真知之前，一切修行都是在盲修瞎練，這樣修是不可能有任何成就的。”

藺且問：“我會感到痛苦，就是因為缺少了道心之真知，活在了顛倒妄想中，對嗎？”

莊周點頭，“嗯，看來你已經意識到自己的問題之所在了。是的，一切痛苦皆是因為人心偏離了道，活在顛倒妄想中才會有。你就是因為缺少了道心之真知，把自己代入到了人生大夢中的這個卑微渺小的角色，所以才會受苦。道不是每個人都能夠接受的，因為道超越了語言文字，超越了一切形象。只有放下自己的固執己見，不再聽從妄心的聲音，願意靜下心來感受道的人才有可能接受道。世人太過於執著於形象，總以為看得見、摸得著的才是真實的存在，而看不見、摸不著的便視為虛假，殊不知結果恰恰相反。道可道，非恆道也。能說