第293章 莊升回歸大道中(第1/2 頁)

“子貢回去後，將這件事告知了孔子，問道：“他們是什麼樣的人呢？沒有修養德行，不守禮，把形骸置之度外，對著屍體唱歌，臉色還一點都不變，真是無法形容他們，他們究竟是怎樣的人呢？””

“孔子說：“他們是遊於天地四方之外的人，而我是遊於天地四方之內的人。內與外是不相干的，我還讓你去弔唁，是我太淺陋了。他們正和造物主為伴，遨遊於天地大氣之中。他們把生當成是多餘的贅瘤，把死當成是膿瘡潰破。像這樣的人，又怎麼會知道死生好壞的區別呢？他們藉著不同的軀體，寄託在同一生命中，忘卻內在的肝膽，遺忘外在的耳目，隨著自然的往復而流動，不去追究其端倪，無所牽掛地遨遊於塵世之外，逍遙自在地安住於無為之境。像他們這樣的人，又怎麼會不厭惡世俗的禮儀，表現給眾人看呢？””

“子貢問：“那夫子是遵從哪一方呢？””

“孔子回答：“丘乃上天所懲罰的人，即便如此，我也要與你共同追求大道。””

“子貢問：“請問有什麼方法嗎？””

“孔子回答：“魚在水中相處舒適，人在道中相處舒適。在水中相處舒適的，挖個池子便能夠供養。在道中相處舒適的，寂然無事便能得大定了。所以說：魚相忘於江湖，人相忘於道術。””

“子貢問：“請問什麼是畸人？””

“孔子回答：“所謂畸人，就是與世俗之人不同而順應自然的人。所以說：自然所認為的小人，是世俗之君子。世俗所認為的君子，是自然之小人。””

“一日，顏回請教孔子，問道：“孟孫才的母親死了，他哭泣時不流淚，心中沒有悲傷，守喪時也不感到哀痛，可卻因為善於處理喪事而聞名魯國，難道真有無其實而有其名的情況發生嗎？我感到很奇怪。””

“孔子說：“孟孫氏已經掌握了居喪之道了，遠遠超過了那些懂得喪事禮儀的人。喪事應該簡化，人們只是心裡知道，實際上卻辦不到，而孟孫氏卻已經辦到了。孟孫氏不知道什麼是生，也不知道什麼是死。不知道生與死孰先孰後。他以順應變化為原則，等待著他所不知道的變化出現。況且，如今將要變化的，又怎麼知道不變的是什麼呢？不變的，又怎麼知道已經變化的是什麼呢？我與你都是做夢還未曾醒來的人啊！孟孫氏有形體的變化而沒有心神的損傷，有形體的轉化而沒有精神的死亡。他覺得別人哭自己也要哭，所以也就這麼表現出來了。人們看到自己的形體就互相說：“這是我，這是我。”又哪裡知道我所說的我到底是指什麼呢。再說，你夢為鳥便飛上高空，夢為魚便潛入深淵，不知正在說話的人是醒著的呢，還是在做夢？人在快意到來時是來不及笑的，笑時是來不及安排的。接受安排且順應自然的變化，就能夠進入寂寥空虛的天人合一之境。””

“好了，我說完了。”莊周道。

莊升微笑地點了點頭，“嗯，周兒果然是一個擅長講故事的人。故事講得非常好，很好地說明了人死不應該悲傷難過的道理。故事中的孟子反、子琴張以及孟孫才都是已經明白自然之理的人，他們都能夠做到親人朋友離去而不悲傷難過。”

“生與死不過是幻夢一場，正如故事中孔子說的：“生如多餘的贅瘤，死如膿瘡之潰破。”我們唯有超越生死，不再把生死當真，順應自然的變化去生活，方能獲得大自在。”

“在道之中，並沒有所謂的生與死，生死只發生在我們的夢裡。我們沒有必要執著於生死，因為真正的我們從來就沒有出生，也不可能死去。”

“我們只有成為時空之外那個真正的自己，才算是活在道中，否則就等於活在了道之外。”

“道之內與道之外完全是不同的兩片天地。活在道之內的人，只會感到平安、自由、喜悅。活在道之外的人，只會感到恐懼、束縛、痛苦。”

“我們有沒有活在道中，只需要觀察自己的感受即可。若你們真的活在道中，只會感到平安、自由、喜悅，這就是活在道中的最好證明。”

“所有的感受都來自於自己對生命及宇宙的看法。若你們真的明白生命及宇宙的實相是什麼，你們只會感受到愛，不可能感受到痛苦。”

“若你們把天地萬物當真，把自己視為一具活不到百年就會死去的身體，就表示你們不懂得生命及宇宙的實相是什麼。這樣一來，你們是不可能感受到愛的。”

“愛只能來自於道，我們想要感受愛，只有一個方法，那就是成為道。”

“成為道不需要花費任何時間，也不需要