第217章 進入圓滿之心境(第1/2 頁)

夏薇若有所悟地點了點頭，“如此說來，外在發生的一切就相當於一面鏡子，能夠反應出我們內在的心境，對嗎？”

莊周回答：“是的，只要我們好好觀察一下自己的生活就會發現，外在發生的一切確實能夠反應出我們內在的心境。”

“就如我們帶著空杯心態去做事，完全不在乎事情的成敗得失，那麼我們往往很容易獲得成功。若我們帶著恐懼心態去做事，總是患得患失，那我們就很容易將事情給搞砸。”

“空杯心態象徵著圓滿，而恐懼心態象徵著匱乏。因此，帶著空杯心態做事，外在就會呈現出圓滿的相。帶著恐懼心態做事，外在就會呈現出匱乏的相。”

“潛意識的創造力無時無刻不在我們內在運作著。只要我們的心能夠進入當下，那麼我們的心境就是圓滿心境。圓滿心境顯現於外，那就是豐盛富足的相。”

“若我們的心無法進入當下，那麼我們的心境就是匱乏心境，匱乏心境顯現於外，那就是窮困潦倒的相。”

“因此，我們想要體驗豐盛富足，就必須讓自己的心進入當下。只要我們的心能夠進入當下，妄心就會徹底癱瘓掉，潛意識就會根據我們圓滿的心境創造出豐盛富足的相。”

“但我要提醒你們一點，你們若是帶著欲求心做這件事，那你們一定不會成功。因為欲求心是匱乏的心境，只要你們還帶著欲求心，必然無法進入當下。”

“當下是空杯心態，無有欲求，無有恐懼，無有執著。你們想要進入當下，就必須做到無有欲求，無有恐懼，無有執著才行。”

“正因為薇兒做到了無有欲求，無有恐懼，無有執著，所以薇兒的病才會有所好轉，也才會知道扁鵲的下落，這一切正好與薇兒的圓滿心境相應。”

“若薇兒無法做到無有欲求，無有恐懼，無有執著，那麼薇兒的心境就是匱乏心境，那薇兒的病可能就不會好轉，也可能不會知道扁鵲的下落。”

夏允禁不住感慨，“沒想到外在的一切會與我們的心境相應，實在太不可思議了！”

莊周道：“是啊，很多人都忽略了心靈的創造力，總是試圖在行為層面解決問題。殊不知一切行為皆不過是果，心才是真正的因，這就叫做因果顛倒。無論我們在行為層面怎麼努力，只要心靈層面沒有得到療愈，那都等於是在白費功夫。”

“心靈層面沒有問題，行為層面才不會有問題，這才是從根本上解決問題。”

“一味地在行為層面解決問題，卻不願意從心靈層面下手，那就猶如斬草不除根，只要根不除，草就會繼續長出來。”

“無論是儒家、墨家、法家、縱橫家、名家、兵家，都是試圖在行為層面解決問題，他們這樣做永遠也不會解決問題，因為他們已經因果顛倒了。”

“心是相之因，相是心之果。心沒有問題，相上必然也沒有問題。心若出了問題，相上必然也是問題重重。”

“我們道家重因不重果，不會因果顛倒。只要我們將心給療愈，相上的問題也會一併解決，一了百了。”

“失道失德的心是不可能感受到道的本自具足的，你們看看如今的天下便會明白了。”

“如今的天下，戰亂四起，民不聊生，幾乎全天下的人都是為了自身利益而活，這正是天下失道失德的體現。”

“當天下人的心境都是匱乏心境，那麼天下也會呈現出匱乏的相，所以我們才會看到戰爭、犯罪、以及人對人的不人道。”

“若是天下人的心境都是圓滿心境，那麼天下必然也會呈現出圓滿的相，我們必然不會再看到戰爭、犯罪、以及人對人的不人道，只會看到真正的天下太平。”

夏允若有所悟，“所以，老子才倡導全天下的君王施行無為而治，只要天下人都能夠做到無為，那麼天下也就自然安定了，根本不需要勞心勞力地去治理天下，對吧？”

莊周點頭，“是的，這就是從根本上解決問題的方法，只可惜人的妄心過於強大，世間根本沒有多少人願意接受老聃的觀點。”

夏允道：“道過於抽象，而人心又過於浮躁，根本沒有多少人願意靜下心來感受道，所以也就導致沒有多少人願意相信老子所說的道了。”

莊周認同道：“是啊，人心太過浮躁了，每個人只關心自身利益，根本沒有多少人願意花時間去探索一個看不見，摸不著的道。道註定只能進入極少數人的心中，實在是太可惜了！”

夏允嘆了口氣，“確實太可惜了！明明老子先生已經探索出