第212章 大道不在頭腦裡(第1/2 頁)

“頭腦非常擅長挖坑，可很多人都意識不到這一點，總喜歡跳進頭腦所挖的坑裡。”

“我這裡所說的頭腦就是妄心，妄心和頭腦是同一個東西，並非有二。”

“頭腦還是造成我們受苦的根源，若不是頭腦在搞破壞，我們不可能會受苦。”

“讓我們好好想一想，我們所感受到的苦到底是什麼？苦是怎麼來的？”

“例如，當我們沒有錢的時候，我們會感覺到苦。”

“當我們沒有人愛的時候，我們會感覺到苦。”

“當我們得不到自己想要的東西時，我們會感覺到苦。”

“由此可知，所有的苦都歸因於我們沒有擁有某物，若我們擁有某物，我們就不會苦了。”

“然而，這完全就是頭腦的把戲，若我們相信擁有某物就不會受苦，那我們就掉入頭腦挖的坑裡邊去了。”

“對於道來說，並不存在得失，得失皆出自人心。”

“大道空無一物，又哪裡來的得失？站在道的角度看，是不存在得失的，只有站在人的角度看，才會存在得失。”

“我們的得失心一旦升起，苦便出現了。得失心完全出自頭腦，只有頭腦才會患得患失，真心是不會患得患失的。”

“頭腦的一切判斷都基於假象，而假象根本就不存在，故頭腦的一切判斷都是虛假的判斷，沒有任何意義。”

“頭腦認為的失去，對於真心來說，並不是失去。”

“頭腦認為的獲得，對於真心來說，也不是獲得。”

“就道的層面而言，沒有所謂的失去與獲得，一切失去與獲得皆發生在我們的夢境裡，道之中沒有所謂的失去與獲得。”

“只要我們還相信頭腦的聲音，認為自己有得有失，那我們就是處在顛倒妄想中，這樣一來，我們便不可能擁有真正的平安和自由。”

“活在夢境中的心是沒有任何平安自由可言的，只有活在夢境之外的心才有平安自由可言。”

“若我們總是聽從頭腦的聲音，總是去計較自己的得失，那我們就等於活在夢境中。”

“一切得失皆有一個物件，這個物件就是“我”。”

“而這個“我”是夢中的虛假自我，並非真正的我們，只有把這個“我”當真的人，才會產生得失心。”

“這就猶如我們晚上做夢，夢到自己的錢全被小偷偷走了，內心感到焦躁不安。若我們在夢中突然清醒過來，意識到自己在做夢，那還會感到焦躁不安嗎？”

“同樣的，我們只有把現實這場人生大夢當真，我們才會患得患失。若我們意識到自己從來都不是夢中的這個虛假自我，我們還會患得患失嗎？”

“所以，一切苦皆是因為不明白宇宙的實相，生命的本質造成的。若我們能夠明白自己生命的本質，意識到自己從來就不是夢中這個會生會死之人，而是時空之外那個不死不生的道，我們又怎麼可能會患得患失？又怎麼可能會受苦？”

“活在夢中的人非常依賴頭腦的判斷，就像處在黑暗中的人非常依賴燭火來照明。”

“若我們已經處在光明之中，我們還需要燭火來照明嗎？所以，處在道中的人是完全不需要頭腦的，頭腦對他們來說就是多餘的東西。”

“頭腦的判斷是造成人受苦的根本原因。因為頭腦的一切判斷皆基於假象，沒有一個判斷是判斷正確的。”

“一切善惡美醜，好壞對錯，高低貴賤的判斷皆只對夢中的虛假自我而有，時空之外的心沒有這些判斷。”

“時空之外的心是空心，那裡既沒有時間也沒有空間，既沒有天地萬物也沒有人，既沒有勾心鬥角也沒有爾虞我詐。”

“既然什麼都沒有，又有什麼好判斷的？沒有判斷，就沒有所謂的善惡、好壞、得失、榮辱，那一切不就完美了嗎？”

“利用頭腦來修道的人，無異於是在賊喊捉賊，試問賊又怎麼可能會捉他自己？”

“想靠頭腦來修道的人應該醒悟了，只要你們還想透過頭腦弄明白道是什麼，那就是在白費心思。”

“你們想要明白道是什麼，就必須做到坐忘。你們必須忘掉自己的形體，忘掉仁義與禮樂，忘掉善惡對立的觀念，忘掉一切學來的知識，讓自己的心空空如也，如此，你們方有可能了悟道是什麼。”

“若我們的心沒有受到頭腦幹擾，只會感到平安、自由、喜悅，不可能會感到恐懼、束縛、痛苦。”

“頭腦的一切判斷都是基於