第327章 無有恐懼即是愛(第1/2 頁)

“妄心以身體為中心，認假為真，以苦為樂，它只想做對身體有利的事情，只要是對身體無利的事情它會通通拒之門外。因此，妄心的信念可以用四個字來概括，也就是——趨利避害。”

“你之所以會感覺自己想法和行為不同步，就是因為你的想法與潛意識的信念不一致造成的。”

“有之層面是無之層面的投射，我們的潛意識屬於無之層面，表意識屬於有之層面，我們所有的行為都與潛意識的信念同步。”

“如果我們的潛意識裡害怕去做某事，那麼行為上必然也是害怕去做某事。即便我們的表意識不斷地勸自己不要害怕，但潛意識那個地方依然是害怕的。”

“只要潛意識裡害怕做某事的信念不變，那麼我們的想法必然也會與行為不一致。無論我們在表意識上如何下功夫都沒用。”

“真正具有創造力的是潛意識，而不是表意識，表意識只具有接收潛意識投射的作用，除此之外，表意識一無所用。”

“妄心的信念就是造成我們的想法與行為不同步的根本原因。我們想要讓自己的想法與行為同步，就必須將妄心給徹底化解掉。”

“我們每個人的真心都只想創造愛，但在妄心的影響下，我們的愛根本就創造不出來。”

“與愛相對的是恐懼，只要我們的心中有恐懼，愛就出不來了。”

“妄心趨利避害的信念只會使我們感受不到愛，只要我們還跟著妄心走，就不可能創造出愛。”

“我們的真心只想創造愛，因為只有愛才會讓人感到舒服。愛簡單來說就是平安、自由、喜悅。無論是修道之人還是不修道之人，本質上都是在追求愛。”

“不修道的人為什麼那麼熱衷於追求財色名利？因為不修道的人認為財色名利能夠讓他們感受到愛。”

“然不修道的人追求到的其實是假愛，並不是真愛。因為追求財色名利本身就是妄心的行為，妄心不可能讓人感受到愛，只會讓人感到恐懼。”

“即便財色名利能讓人暫時性的感到平安、自由、喜悅，但這也不是真正的愛。真正的愛是不會隨外物的變化而變化的，只要是會變化的愛皆屬於假愛。”

“只有來自道的愛才是真愛，因為來自道的愛不會隨著事物的變化而變化，乃永恆不變的愛。”

“妄心乃恐懼的根源，它永遠在做一件與道相背離的事情，即趨利避害。”

“趨利避害這個信念本身就代表恐懼，故潛意識投射在表意識上就是恐懼的相，所以我們才會看到一個充滿恐懼的人間。”

“我們好好地觀察一下世人所做的事情就知道了，幾乎所有人都在做同一件事情，那就是趨利避害。”

“大到國家，小到百姓，都是在趨利避害，都是在跟著妄心走，天下又焉能有愛？”

“我們的潛意識就相當於我們的身體，表意識就相當於投射在地上的影子。我們的身體怎麼動，地上的影子也會跟著怎麼動。”

“我們表意識接收到的一切相都是跟潛意識同步的。若我們的潛意識裡儲存的是妄心趨利避害的信念，那麼行為上必然也是妄心趨利避害的行為。”

“趨利避害即代表恐懼，恐懼即代表沒有愛。”

“有愛的心不可能會恐懼，會恐懼的心就不可能有愛。”

“我們的真心只想創造愛，不想創造恐懼。但妄心只會創造恐懼，卻不知道如何創造愛。因此，我們才會感覺自己的想法和行為不同步。”

“只要還有妄心在，我們就不可能創造出愛。想要創造愛，就必須將妄心徹底殺死。”

“老子為什麼教人無為？因為無為就是化解妄心最好的方法。”

“做不到無為，就代表自己依然跟著妄心走。若不跟著妄心走，自己必然能夠做到無為。”

“妄心最害怕我們做的事情就是無為，因為無為相當於奪走了它的食糧。”

“妄心以我們的執著、恐懼、慾望為食，我們越是執著於外物，越是懼怕假象，越是去放縱自己的慾望，妄心就會變得越強大。”

“相反的，我們越是不執著於外物，越是不懼怕假象，越是不去放縱自己的慾望，妄心就會變得越弱小。”

“然世人都是反其道而行，妄心又焉能不強大？又焉能不感到痛苦？又焉能感受到道的本自具足？”

經過田靈悅詳細的解答，蘇玉徹底明白了過來，“原來如此，我的想法之所以與行為不同步，都是因為受到妄心趨利避害信念的