第318章 無為即是不反應(第1/2 頁)

子淵問：“只要做到與道認同，就能夠恢復本性了嗎？還需要做些什麼嗎？”

莊周回答：“做到與道認同後，就不需要做任何事情了，只需要做到無為即可。”

“我們本身就是道，難道還需要做些什麼才能成為道嗎？就好比你已經是一個男人，難道你還需要做些什麼才能成為一個男人嗎？”

“既然你已經承認自己是男人了，那就不要再瞎折騰了。修道亦是如此，我們承認自己是道之後，就不需要做任何事情了，只需要安住於道中即可。”

“我們之所以會偏離道，最根本的原因是因為把這個會生會死之人當成是自己，活在顛倒妄想中，以至於遭到識神的束縛，墮入生死輪轉中。”

“所以，只要我們能夠做到只與道認同，不再與身體認同，那麼就能從根本上解決問題了，就不需要再做任何事情了。”

“修道首先要做的事情就是明得真心，見得真性。只有明白自己的真實本性是什麼，才能下手去修，否則只會修成頑空。”

“悟道只是起點，成道才是終點。明白自己的真實本性後，只需行無為之道，如雞抱卵，如蚌含珠，好好地守住本性即可，就不需要再做任何事情了。若還做其他多餘的事情，那就是頭上安頭，多此一舉。”

子淵問：“悟道後，只需行無為之道就能夠將妄心給化解掉嗎？”

莊周點頭，“是的，無為法是化解妄心最好的方法。妄心最不希望我們做的事情就是無為，因為在無為的情況下，妄心將會加速滅亡。”

“妄心是靠著我們有為，它才能日益壯大。我們一旦無為，就等於斷了妄心的食糧，會使妄心十分難受。因此，妄心非常排斥無為。”

“在妄心的干擾下，願心和毅力不足的人，往往是很難行出無為之道的。我們能不能修成大道，最關鍵的地方不在於悟道，而在於悟後起修的這個階段。”

“即便一個人開了悟，若無法行出無為之道，那麼他的妄心也不可能死去。妄心不死，道心不生。道心不生，便不可能成道。”

“因此，不要以為悟道就已經到達了終點，悟道僅僅只是起點而已。只有行出無為之道，將妄心徹底殺死，才算是到達了終點。”

子淵問：“即便悟了道，妄心也依然存在著嗎？”

莊周回答：“是的，即便悟道能夠大大削弱妄心的力量，但仍不足以將妄心給殺死。悟道後的人，依然要花費很長一段時間才能將妄心徹底化解。至於要花費多長時間，只能說因人而異。一般來說，越是能夠行出無為之道的人，所花費的時間越短。”

子淵問：“無為之道指的是什麼？如何知道自己有沒有行出無為之道？”

莊周回答：“無為是一種無有執著的心境，一種不把外在發生的一切當真的心境。”

“想知道自己有沒有行出無為之道，只需看自己有沒有對外在發生的事情做出反應即可。”

“如果你真的能夠做到不執著，真的能夠做到不把外在發生的一切當真，那麼你必然能夠做到不反應。”

“所謂不反應，就是不管事情是好是壞，是對是錯，是成功還是失敗，通通都接受，沒有任何牴觸情緒。只要做到這一點，便證明自己行出了無為之道。”

“我們越是對事物做出反應，妄心就越強大。相反的，我們越是不反應，妄心越虛弱。”

“這裡需要澄清一點，不反應不是指不作為，而是指沒有牴觸情緒，沒有好惡之情。”

“就拿生死來說，無論自己活得有多不順，也不要有牴觸心理，要全然地接納。即便是面對死亡，也要全然接納。”

“死亡是我們修行道路上最後的攔路虎，我們只有跨越過去，方能成仙成道，否則，就永遠都只是個凡夫。”

“沒有人能夠帶著畏懼死亡的心成道，想要成道，就必須做到不再把死亡當真。”

“道本無生也無死，又哪裡來的死亡？若你真的與道認同，你不可能還畏懼死亡，畏懼死亡便證明你沒有真的與道認同，就依然還在與身體認同。”

“修道確實不是一件容易的事情，必須得克服掉內心所有的恐懼才行，否則，妄心就不可能徹底死去。”

“生死關是修道之人最難突破的一關，但只要突破了這一關，其他關自然不在話下。”

“所有的恐懼都離不開對死亡的恐懼。只要克服掉死亡的恐懼，其餘的恐懼必然也會跟著消失。”

“有生則必有死，人渴望生，