第316章 天良本性學不來(第1/2 頁)

可即便他勤奮地學習了二十多年的儒家思想，也像孔夫子說的那般，做到克己復禮，仁以待人，但他卻感覺自己不是發自內心地想要幫助他人，感覺只是自己的頭腦在指揮著自己這麼做。

因此，他不得不懷疑自己是不是真的走錯方向了。仁、義、禮、智、信是不是真的如莊周所說的那樣，並不是後天學來的東西，而是先天本具的德行。若一個人喪失掉了本性，無論再怎麼學習，也不可能擁有真正的仁、義、禮、智、信。

看到子淵良久不發言，緘默不語的樣子，莊周知道，子淵已經意識到自己的問題了。

莊周道：“子淵先生，我聽說你非常仰慕孔夫子，我與你說一個孔夫子與顏回的故事吧，聽了後你大概就會明白本性的重要性了。”

“從前，顏回對孔子說：“我有進步了。””

“孔子問：“怎麼說呢？””

“顏回道：“我忘掉仁義了！””

“孔子道：“好啊，但還是不夠。””

“過了幾日，顏回再次拜見孔子，對孔子說：“我又有進步了。””

“孔子問：“怎麼說呢？””

“顏回回答：“我忘掉禮樂了！””

“孔子道：“好啊，但還是不夠。””

“又過了幾日，兩人再次見面，顏回道：“我又有進步了。””

“孔子問：“怎麼說呢？””

“顏回回答：“我能夠坐忘了。””

“孔子十分驚訝地問：“什麼是坐忘？””

“顏回回答：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。””

“孔子十分欣賞地說道：“好啊！能同就沒有了偏私，能化就沒有了偏執，你真是個賢人啊！我也要向你學習。””

聽了這個故事，子淵和他的五名弟子面面相覷，簡直不敢相信一直倡導仁義和禮樂的孔子和顏回會忘掉仁義和禮樂。

“你撒謊！孔夫子和顏聖人從來沒有說這樣的話，這一定是你自己瞎編的！”子淵的一名弟子怒氣衝衝地站起身來，指著莊周罵道。

“子夜，不得無禮，快坐下！”子淵呵斥道。

子夜冷哼一聲，坐了下來，臉上寫滿了對莊周的不滿。

子淵看向莊周，道：“莊周先生，孔夫子和顏聖是我非常尊敬的兩位聖人，他們的智慧與才學使我望塵莫及。我不知道孔夫子和顏聖是否真的有過那樣的對話，我知道你只是想借他們的故事向我闡釋你想要表達的道理。可我真的不明白，一個人僅僅靠恢復本性，就真的能夠擁有真正的仁、義、禮、智、信嗎？擁有仁、義、禮、智、信的前提，必須是忘掉仁、義、禮、智、信嗎？”

莊周點了點頭，“是的，天地萬物皆不離道，而道又不離陰陽，陰陽又不離五行。”

“然陰陽又分為先天真陰真陽和後天假陰假陽。五行又分為先天陽五行和後天陰五行。”

“金、木、水、火、土在先天為仁、義、禮、智、信五德，在後天為喜、怒、哀、樂、欲五賊。五德為先天陽五行，五賊為後天陰五行。”

“只要我們迴歸先天真性，不需要學習仁、義、禮、智、信五德，自然就會擁有仁、義、禮、智、信五德。”

“若不願迴歸先天真性，任由妄心奴役，繼續認假為真，以苦為樂，只會不斷地壯大喜、怒、哀、樂、欲五賊。”

“人為什麼會活得痛苦？因為喪失掉了先天真性。人一旦喪失掉了先天真性，喜、怒、哀、樂、欲五賊必然出來犯上作亂。”

“因此，遺忘其實是為了更好地獲得。我們只有捨棄人為的虛偽，才能尋回本性的純真。”

“真正處在道中的人，只會感到平安、自由、喜悅，這就是人們常說的本自具足。”

“我們一旦把自己當成是這個會生會死之人，對事物做出各種區分，產生種種好惡之情，那麼天良本性就徹底喪失了。”

“世人真正需要的不是後天學來的仁、義、禮、智、信，而是自己本具的天良本性。”

“天良本性是無法透過學習學來的，哪怕我們窮盡一生去學習仁、義、禮、智、信，但只要沒有明得真心，見得真性，依然在認假為真，以苦為樂，不願意放下對身體以及外物的執著，那就不可能尋回天良本性。”

“老子云：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。””

“學習知識只能增長見識，永遠也無法使人迴歸大道。想要