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自從接到那個任務情緒就變得有些低落，似乎在被遺忘的記憶中有東西在復甦。

他在迷茫時對於有閱歷的年長女性有著近乎盲從的信任，魚水之歡短暫的讓他忘卻煩惱，卻無法對楊斂敞開心扉。

可是潛意識裡，全孝慈覺得楊旭一定能幫助自己。

楊旭插著兜回頭，有些驚訝這個沒頭沒腦的問題。

好在她沒讓全孝慈失望，很快就反應過來，直接了當的表示：

“如果你說的公共平臺，那我反對，但是我不會去審判。”

全孝慈歪了歪頭，表情還是帶著迷惑，他沒太聽懂。

楊斂走過去，笑著摸摸他的頭：

“在男本位的視角來看，女人只有好女人和壞女人兩個選擇，即“支援擦邊”和“反對擦邊”。

但實際上，這種預設是荒謬可笑的。

就像一個水果，狹隘來看除了蘋果就是梨子，但實際上它完全可以是葡萄或者是別的什麼。”

全孝慈望著侃侃而談的楊旭，思路開始清晰，甚至覺得對這樣的場面有異樣的熟悉感。

“反對鑑擦和反對擦。邊是不矛盾不衝突的，反對賽博牌。坊頒發和反對女性對自己的杏化和凝視舉動完全是可以並行的，杏化女人和網路獵巫都是傷害女性的行為。

舉例來說，喉結和胸部都是第二性徵，為何沒有圓盤型，半球型，水滴型，全蕾絲，花絲絨的喉結罩？

對女人來說，解放身體逐漸落入自由男權的陷阱。

一張女子打沙球的照片裡，布料覆蓋全身，包裹嚴實的婦女和穿比基尼的對手站在一起，不過是傳統南權和自由南權的會晤。

因為此時，男選手卻可以穿舒適短袖短褲，被壓榨剝削的都是女人的身體。

不苛責擦邊女，不代表可以無視這些影片照片裡傳達的錯誤資訊和行為，這是對男性凝視的投誠。

個體行為當然是受制於結構性壓迫的，指責受害者固然不好，可不阻止她們這麼做難道要期望壓迫者主動放棄權柄嗎？”

全孝慈崇拜地望著楊旭，心中連連歎服，甚至能隱隱看出楊家初代女家主的風采。

“不希望女人成為自我矮化，自我杏化的個體，是因為只有女人主動去做這些事情才能有所改變。

受害者的命運並不完全掌握在自己手裡，可也絕不會在“少管美女的事情”“我女我也愛看”這種捂著眼睛，假裝杏剝削並不存在的言論裡變得更好。

我自願接受，那麼我是否不被剝削了呢？

就因為俺老豬也愛吃豬肉，所以你就不是被吃的豬之一了？”

楊斂冷笑，她完全理解不了這種行為，楊家的女人是敢去剜腐肉的，最不會裝聾作啞粉飾太平。

“答案是否定的，從輿論上美化剝削可以一時減少對個人的傷害，但從長遠裡看不過是掩耳盜鈴。

擦邊女，不光擦者是受害者，被鑑定者是受害者，隨之延伸的廣大普通女性是受害者，連空口鑑擦者也是受害者。

她們迎合了男本位視角的“聖昌二象形‘而不自知。”

楊旭說的也有些來氣，語氣變得激動：

“如果認為女性的的外貌和學習到的技能，知識沒有什麼區別都可以用來換取資源。

甚至鼓吹敢於用外貌身材換取資源是勇敢的行為，因為我並不是被動而是主動接受了剝削，是一種主體行為。>>

這樣子去強調女性具有選擇成為杏客體的能動性，是徹徹底底的向下自由，還天真地以為自己是在利用規則牟利。

男人可不在乎你滿口的大方性感的宣言，文案上“寶寶輔食”“只愛女粉男粉走開”的標籤能有什麼作用？

因為你是有能動性的成年人呀，他們無需承擔任何責任，甚至都不需要動嘴皮子。

躺在完全早早把獵物調教好要怎麼讓自己看起來更加可口結構上，如同吸血吮骨的老鼠，只需要剔著牙點評“這個腿太粗。”

拍了拍全孝慈的肩膀，楊旭頗為諷刺的笑笑：

“否認自己是受害者和失權人，拒絕承認當前女男面對巨大的社會結構性質的不平等。

反而用自由男權賜給女人的幌子，做成三點式穿在身上。

擠出被男權汙名化為“事業線”的第二性徵，a4腰，養魚鎖骨，寶寶牙，筷子腿，天鵝臂，量角器聖體都齊聚一身。

塗脂抹粉地宣告“這是女人的自由，這是我個人的選擇權利”