第114章 人頭(第1/2 頁)

我剛說完，河神就連忙點了點頭，接話道：

“當然，當然，您只要有辦法讓我成為正神，什麼都好商量。”

這河神真不愧是個邪祟，剛才還說自己無慾無求，現在轉頭又說什麼都好商量。

不過至少這河神的執念，我找對了！

和那幾本古書上說的一樣，只要知道邪祟的執念，陰當的交易八成能成。

這個河神雖然已經受人們香火幾百年，可還是不能改變它是個邪祟的事實。

邪祟當神本身就是一件極其困難的事情，更何況這個河神還是一個自殺的水猴子。

剛見到這個河神的時候，我差點因為它的死相，把它認成白胖子。

要不是我之前有好好看書，現在恐怕就要衝上去送死了！

書上說：

“水猴子和白胖子的區別在於，一個是靈體，一個是肉體。

這兩種不同的邪祟，也是邪祟最基本的分類。

作為靈體的水猴子是有思維的，它們不會一味地害人性命。

而是會想盡辦法，完成自己的執念。

這個種類的邪祟往往最難對付，除去它們為了完成自己的執念，會不擇手段之外，常人一般摸不著，也看不見它們。

當然，如果你和這類邪祟有什麼因果關係的話，就能見到它們。

目前為止，我遇到的邪祟都是這靈體這一類的邪祟。

這類邪祟中，最好的代表就是劉馨。

當時在樓道里，我觸碰不到劉馨，劉馨卻能對我發起攻擊，就是因為它是靈體，而且還和我有因果關係。

至於王玲、白貓、戲魂，河神，這些邪祟包括我在內，都不能完全算是靈體這一類。

我們更像是，靈體這類邪祟中的變異存在。

至於沒有思維，只有肉體的白胖子，就像是殭屍這一類的邪祟。

因為最後一口氣咽不下去，所以多半會用殺人這種方法來洩憤。

不過不論是靈體這類邪祟，還是肉體這類邪祟，都有強弱之分。

比如殭屍，就有紅毛殭屍、綠毛殭屍等等。

越強大殭屍，思維能力就越強。

同樣，越強的靈體邪祟也會有自己的肉體，比如眼前的河神。

所以，我當時要是把這個河神當做白胖子，用蠻力處理。

那我的下場，肯定會和王喆一樣。

想到這兒，我下意識地想咽口唾沫，緩解自己的緊張。

可想到剛才被唾沫嗆到的事情，我又硬生生將自己下意識的舉動控制住了。

眼前的河神正一臉賠笑地看著我，它受了這麼多年的香火，到頭來卻還是一個邪祟。

幾百年的時間，這個河神用百姓的香火，只做了三件事。

它擺脫了自殺的轉輪之苦，不用一直迴圈自殺時的死法。

還找回了自己肉身，不用像戲魂那樣到處找寄宿體。

重要的是，它藉著河神這個名頭，收了不少信眾。

有了這些信眾它就不缺人氣，就不用像我們當時在金葉河畔，封蛤蟆為河神那樣，用硬幣給它添人氣鑄神位。

當時，我還特意問過王喆：

“為什麼非要用硬幣砸蛤蟆，用其他的東西不行嗎？”

王喆的回答是：

“用硬幣有兩個說法：

一是舊時候有，蟾蜍口吐銅錢為金蟾的說法。

二是因為錢幣不斷在人群手中輾轉，本身就會沾上不少人氣。

所以，要用硬幣砸蛤蟆。”

我幫蛤蟆封河神的時候，為了幫它攢人氣，可沒少被硬幣砸。

但眼前的河神卻完全不需要，它本身就有一整個景南的信眾。

可見這個水猴子，成為正河神的條件有多充足。

但現實是，這傢伙到今天為止，都只是一個擔著河神虛名地邪祟。

我盯著眼前的河神很久都沒說話。

老實說，我還真不知道，要提什麼交易條件。

要知道，幫邪祟成為邪神就是一件不得了的事，更別說幫邪祟成為正神！

用我看過的書來解釋，正神這個詞是民間創造出來的，民間大眾口中的正神，和正統玄學上的解釋都不太一樣。

民間大眾口中的正神，特指天上的神仙，地下的神仙則是稱呼為陰神。

正神和陰神在民間百姓的心中，還是有一定差別的，