分卷閱讀124(第1/2 頁)

位從唐國迎來的女人。”

公元285年，應神天皇引進《論語》、《千字文》等儒家經典和漢字；公元552年，欽明天皇輸入佛教，以儒學東漸和佛教及佛教藝術傳入為契機，漢文化在日本開始傳播；奈良時代，隨著遣唐使和留學僧的交流頻繁，以漢詩文的勃興為中心，漢風文化佔據著日本文化空間的中心位置；公元794年，日本遷都平安京，就是今天的京都，繼續接受中國唐代文化的浸潤。

雖然菅原道真於890年向朝廷上奏，停止派遣唐使，以此削弱漢文化的影響：樹立“和魂洋才”之思想，創造民族的文字假名，開始了從漢風到和風的過渡。

然而對於漢風與漢文化，尤其是唐國風尚的推崇仍然是浸入平安京貴族骨髓的。

“唐國女子？！”

頭中將撫掌感嘆：“怪不得一直痴情亡妻的三位動了情思。”

“三位之前不是生了一場大病？”

左馬頭搖頭晃腦，“‘御贖物’之後，三位就病倒啦。或許是去陰間遊走一圈，明白了人間的美妙。”

“我還聽說，是晴明公出手診治了博雅三位。三位因禍得福，病好之後面容體態年輕俊美如同青年，完全不像還歷之人。”

頭中將補充。

兩位好色之人對視，不言之意皆流露在笑容裡。

源氏公子雖覺此番討論不入流且無聊，但對藤式部丞心心念唸的唐國女頗有些好奇，便追問藤式部丞。

“那位女子是位怎樣的佳人？”

“我並未和那位女子有真正的接觸，只是無意中與三位家的牛車擦身而過，風神志那都比古眷戀於我，吹開了那神秘帷帳。”

藤式部丞慢慢敘述，突然打住。

在藤式部丞一句三頓的描述下，眾人忍不住一再移坐向前，捱得越來越近。連源氏公子也睜開眼睛，不再假寐了。頭中將兩手撐住面頰，正對著藤式部丞，神情專注，甚感興趣。

左馬頭想讓他接著說下去，便接話道：“如何？是否是傳聞中那麼可愛？”

“恐怕我的故事並不符合各位所期待。”

藤式部丞慢條斯理地說。

“那並非是位外表可愛的女子。相反，我見其相貌尖銳，性情頗為高傲強勢，舉止並無禮儀可言，也絲毫不遮掩長髮和麵部。看起來不像忠誠溫柔之嫻雅女子。”

頭中將等人一陣愕然：“你撒謊吧？”接著鬨然笑做一團。

“果然傳言不可盡信。”有人輕蔑地說。

“這種女子相處起來，定令人無比生厭。”有人厭憎地說。

“難不成你受此驚嚇，直到今日都喚不回魂來？”有人揶揄地說。

“怕不是你哪次祭祀不專心，風神在整治你吶！”有人取笑地說。

“非也，我並未對其含絲毫貶低之意。”

藤式部丞搖搖頭。

“並非為人賢淑誠厚、舉止端莊嫻雅、性情忠誠可靠之輩；也非才藝冠絕四方、情趣高尚雅緻、外表風情可愛之流。這麼說來便是最最下等的庸俗無德之人，為何藤式部丞還對其出言維護？”

左馬頭匪夷所思追問，“若非其中還另有緣由？”

“我並未被那位唐國女子迷惑。”藤式部丞坐在燈火下，眼神迷離，回憶著乘著風狂舞的紅色裙襬和明媚奪目的眼眸。

“那確實不是位可愛女子，相貌和京中佳女大不相同。觀其眉眼，也並非是安於室中之人。各位所列舉的所謂上等女子該有的品德才情，我絞盡腦汁也無法在她身上窺見半分。

“但當她察覺到我的視線，向我望來。我就明白……這些所謂的優點並非女子可以擁有的全部。

“我才明白……白詩中的‘回眸一笑百媚生’究竟是何意。

“在窺得她容顏前，我也曾將門第高下、相貌美醜、才華是否具備、品性是否溫柔賢淑列作品評女子的標準。但絲毫不符合任何一條標準的的她，卻能讓這平安京中的所有循規蹈矩、溫柔敦厚、善解人意卻毫無區別的女子從此在我眼中全部失去了顏色。以至於令我覺得，在此品評她，都是自大狂妄，毫無品德可言的行為。”

說到這裡，魂不守舍的式部丞就起身致歉，從源氏公子的值宿所淑景舍退了出來。

留下的三人面面相覷。

“要我說，藤式部丞這是年輕氣盛，被淺薄的女子迷住了眼。”

見多了女子的左馬頭不禁發自肺腑，慨然嘆息。

“