第三百九十三章:三尸秘法眾人誇.(第1/2 頁)

對於一般人來說，其實他們的善念，惡念和執念並不是先天就存在的，大多數的都是由後天所養成的。

所以他們自以為的善並不一定是善，自以為的惡也並不是一定是惡，自以為的執念，自以為的自我也並不是執念，也並不是自我，這個自以為的自我並不是真正的自我，而是受到外在影響而產生的外在自我。

唯有斬去外在的善念、外在的惡念和外在的執念使，外在無法影響真正的自我，才能夠斬去外在的自我，將真正的自我釋放出來。

說的直白一點，其實在斬去三尸之後，那麼人就會處在一種高度理智的狀態，在思想的真正深處，不再會受到外界的影響，看待事物便能以一種絕對客觀的目光看穿一切事物的表象，看到他們的本質。

無論是看待什麼樣的事物，不論是看待什麼樣的存在，都能夠產生一種類似於上帝視角一樣的存在，修行路上就可以受到強大的加持。

而且最關鍵的是，這種斬三尸之法並不是像很多邪魔歪道修煉的那種邪術一樣，並不會對人的性情產生影響，或者說是不會影響人的真我，反而會釋放人的真我。

這樣一來，生靈仍舊會有善念、惡念和執念，但是在看待事物的時候，就不會侷限於善念、惡念和執念，也不會被善念、惡念和執念所迷惑，反而能夠跳出善念、惡念和執念的圈子，以俯視的視角去看待問題，去看待世界，去看待一切事物。

如此一來，生靈便會獲得強大的智慧加持，修行路上所碰到的一切問題都將迎刃而解，再也不會遇到任何的困難，能夠打破所有的瓶頸。

同時，斬三尸秘法還是可以用來護身衛道的無上密法。

因李乾宸所研究出來的三尸秘法非常非常的神奇，因為斬去三尸並不是憑空而為，而是需要有寄託之物。

而寄託三尸的存在，本質越是深厚，那麼斬屍之後，獲得的力量就越發的強大。

具體的操作過程說簡單也簡單，說難也難。

主要就是將自身外在的三大根本的情感之力寄託在用來斬屍的寶物上面，然後以此作為一個引子，就可以將寶物煉製成自己的化身了。

說簡單，是因為就是這麼的簡單，很容易就能說明白。

說難是因為，雖然嘴上說的明白，但這樣做起來就很難了。

因為首先是要斬去自己的善念、惡念和執念這三大基礎情感之力。

想要斬去善念、惡念和執念，並不是說想斬去就能斬去的，而是需要修士在修行過程中能夠參悟透徹什麼是善念，什麼是惡念，什麼是執念，如此一來才能斬去外在的善念惡念和執念。

首先光是這一關就非常困難了，因為想要感悟善念、惡念和執念，並不是單純的知道什麼是善，什麼是惡，什麼是執就可以，而是要對善念、惡念和執念有一個深刻的感悟，深刻的理解，使得自己的思想超脫善念、惡念和執念。

如此一來，才能夠斬去善念、惡念和執念。

同時更關鍵的是用來寄託善念、惡念和執念的寶物。

如果用來寄託善念、惡念和執念的寶物品質不夠高的話，那麼斬出來的三尸也是沒有什麼大用的，非得要足夠高的品質才可以。

而在李乾宸的設想中，用來斬三尸的寶物一定是品質非常非常高才可以，李乾宸已經準備用自己的三件大道之寶來斬屍了。

到時候如果真的用大道至寶成功斬屍的話，那麼斬出來的三尸將會非常非常厲害，非常非常強大。

因為大道至寶的本質非常非常高，所以斬出來的三尸就算暫時不能完全發揮出三尸的強大功效，但也能夠獲得大道至寶一定的特性，擁有非常強悍的力量。

首先如果用大道至寶斬出來三尸的話，如果不能獲得在本質上超過大道至寶的力量，那麼是無法對三尸造成損害的，也就是說用大道至寶斬出來的三尸是不死不滅，無法被殺死，無法被磨滅的。

同樣，斬出來的三尸在與人對戰之中也有很大的功效，三尸就相當於三具非常強大的化身。

而且在李乾宸的設想之中，三尸化身是層層遞進的一個關係。

如果斬去一屍，那麼一屍化身，就會比本尊的實力有一直高一個大境界。斬去二屍，那麼二屍實力就會比本尊一直高兩個大境界。斬去三尸的話，那麼三尸的實力就會比本尊一直高三個大境界，如此一來，三尸便是絕佳的護身衛道的至寶。

只是李乾宸雖然參悟出了斬三師秘法，但是這斬三尸密法修煉起來卻很是