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五、英年早逝

周武帝素有大志，他不願做守成之君。他一生東征西討，不斷擴大周朝的疆域。而他最終的目標，就是要把四分五裂的山河再次統一起來。當然，這個目標，他不可能實現了，因為他的身體垮了。

毛*主*席說，身體是革命的本錢。他老人家一輩子有許多精彩的語錄，關於革命，關於建設，關於整人……但我以為這條關於身體重要性的名言是最容易被大家理解、也最容易被大家所接受的。毛－澤－東本人身體力行，年輕的時候就十分注重鍛鍊身體，什麼爬山、游泳、跑步、冷水浴等等，他都是堅持不懈。他還有一句著名的口號，叫“文明其精神，野蠻其體魄”。現在想一想，仍不愧是至理名言。他活了八十三歲，在最高領導人的位置上坐了四十一年。

沒有好的身體，再遠大的目標，再宏偉的藍圖，再美好的理想，都會成為鏡月水花夢中燒鵝。周武帝就是一個例子。

和前後幾任皇帝比較起來，周武帝絕對算得上是一個模範君主。他崇尚節儉，平時也不穿綾羅綢緞，而是一身布衣，全身上下也不配金玉裝飾。他頒佈命令，對於那些雕文刻鏤的宮室器皿，錦鏽衣物，全都一概禁止。宮殿原有的恢宏華綺的裝飾，嚴命撤毀，改為土階數尺，務為儉僕。想想我們現在的一些領導幹部，科局職位廳級待遇帝王享受，是多麼無聊和庸俗啊！

周武帝平時虛謙待下，自強不息。打仗時步行山谷危澗，履涉勤苦，一般人不能忍受的，貴為天子的周武帝卻甘之如飴。行軍時見有兵士光腳走路，周武帝甚至把自己的靴子脫給他。與敵對陣，總是一馬當先，以帝王之尊親冒矢石，多次差點殞命戰陣。

武帝襟懷大志，時刻想著一統天下，所以他連續發動了幾次旨在統一的戰爭，攻破齊國，降服突厥，又揮師南指，直逼南朝。

但天不假年，正當他躊躇滿志揚鞭征伐之際，忽然暴疾纏身，死在兵車之上。一腔壯志滿腹豪情，霎時間也隨之灰飛煙滅。

那一年（公元五七八年），他僅僅三十六歲。

遺詔令王公大臣輔導太子，喪禮從儉，不起高墳，遇吉日及時下葬；妃嬪以下凡未生子者，一律放其回家。

一般而言，皇帝死了，喜歡搞隆重的哀悼儀式，喜歡高大豪華的陵墓，喜歡靚男俊女陪葬。宇文邕活著的時候就特別節儉，不溺享樂，死後的安排也可圈可點，堪稱古代君主的樣板。

宇文邕死後，諡號“武’，廟號為高祖。

這裡需要提一下，我們看古代皇帝的名號，常常有“文”“武”“孝”“明”“太宗”“高祖”等字眼。其實這都不是皇帝姓名，這裡面有年號，有廟號，有諡號。

廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號。一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗，太戊為中宗，武丁為高宗等等。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般稱“祖”，承嗣君主有治國才能者為“宗”。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生給予蓋棺論定的評價。但到秦朝的時候，這一制度不知為何又被廢止了。

漢朝以後承襲了廟號這一制度。但對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（居功至偉而稱太祖，但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多沿用之，太祖反倒不被知曉了）。劉邦為太祖高皇帝，劉啟為孝景帝，劉恆為太宗，劉徹為世宗孝武皇帝等等。

廟號常用“祖”字或“宗”字。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋高宗等。但是也有例外。“祖”字氾濫，始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱“祖”。

在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長了，讀著不方便，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

廟號的選字不是隨意的，往往要參照帝王性格特徵以及平生表現，其中也蘊含有褒貶之意。一般而言，太祖、高祖屬於艱苦創業，世祖、太宗則是發揚光大，世宗、高宗等是保業守成，仁宗、聖宗、睿宗等都智明賢達，中宗、憲宗是大業中興。另外，哲宗、興宗等表示有所作為，而神宗、英宗則武功不足，德宗、寧宗多謹慎懦弱，玄宗、真宗、理宗等好玄喜虛，文宗、武宗多名不副實，穆宗、敬宗