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文帝駕崩（3）

楊堅死了，這個偉大的政治家，這個縱橫捭闔、叱吒風雲的一代雄主，最終卻倒在了宮斗的祭臺上，慘死在自己最信任的兒子之手。無論如何，這都是一出悲劇。

楊堅的大戲落幕了。這裡，我想對這位大隋王朝的開國君主作一個評價。當然，這一評價只代表個人觀點，並非歷史的定評。

上學的時候，歷史老師給我們抄錄過一首中國朝代名稱的歌謠;

唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠秦漢三國晉統一南朝北朝是對頭隋唐五代又十國宋元明清帝王休這個歌謠也讓我想起《三國演義》裡的一句話：話說天下大事，分久必合，合久必分。儘管這個說法包含著不太正確的“一治一亂”的歷史迴圈論的觀點，但不能不承認，我們幾千年的歷史也大抵是這個樣子。春秋以至戰國，群雄爭霸，混亂不堪，後來秦嬴政掃滅六合，一統天下。漢末軍閥割據，三國紛爭，終有司馬氏吞吳滅蜀，再整山河。而自東晉開始的而至整個南北朝時期，更是一段漫長、黑暗和混亂的歲月。

混亂的時代催生曠世強人，而楊堅就是這樣一個能夠扭轉乾坤的時代強人。

楊堅先滅後梁，後滅南陳，從而結束了中華自東晉以來兩百多年的分裂局面。

他用自己的雄才大略再次把中國破碎的山河縫綴起來，完成了秦漢以來中國歷史上最大規模的一次統一，使混亂不堪的中國再次走向了大治。不單如此，他還使得國家走向了富強的道路，併為後來的大唐王朝奠定了根基。可以說，沒有隋朝的積澱，就沒有大唐的繁榮。只是由於他的歷史程序短暫，再加上人們把煬帝的醜化，就埋沒了隋朝的赫赫功業。

歷史可以這樣寫，但歷史不能這樣讀。

楊堅的歷史貢獻在於他再一次實現了中國大範圍內的多民族的統一；他首次實行了一直沿襲到清朝的三省六部制；他開創了科舉制度，這種人才選拔機制則讓無數的平民子弟有了翻身的機會，其影響到現在還沒有消失。他制定了當時世界上最為先進的律法《開皇律》。不僅如此，在對外關係上，他打擊突厥，威懾東夷，建立了以隋朝為主導的東亞新秩序。

說到隋朝和東夷的關係，我這裡想順便多說幾句。因為釣魚島的問題，這個彈丸之國眼下鬧得正歡。

日本原來就是一片蠻荒之地，後來零零散散地出現了一些部落。到了公元四世紀，才建立起了像樣的國家。統一的功勳最後都被掛到當今天皇祖先的名下。但日本人對其短暫的歷史很不滿意，就胡編亂造，硬說神武天皇早在公元前660年就已建國，即位日就是公曆2月11日。後來還煞有介事地就把這一天定為“建國紀念日”。如此以來，就把日本的歷史憑空提前了一千多年。我們現在譴責日本人篡改二戰歷史，其實這個在日本是很有傳統的。日本對於大洋彼岸的中國，近代以前一直保持著仰望的姿態。大隋王朝的時候，我們還稱它是“倭國“，帶有明顯鄙夷的色彩。但倭國人很不服氣，總想顯擺一下自己，希望能得到應有的尊重。

《隋書》記載：開皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，號阿輩雞彌，遣使詣闕。上令所司訪其風俗。使者言倭王以天為兄，以日為弟，天未明時出聽政，跏趺坐，日出便停理務，雲委我弟。高祖曰：“此大無義理。”於是訓令改之。

這段文字中的“阿每”是日文中“天”的音譯，字“多利思比孤”是“足彥”的音譯，號“阿輩雞彌”則是“天君”的音譯。倭王自稱姓“天”，與上天和太陽稱兄道弟，可見其狂妄之心。隋文帝十分不悅，當即給以嚴厲警告。認為其夜貓子式的作息方式實在荒誕透頂，所以才命令其改正。文帝的處理措施在今天看來，有點閒吃蘿蔔淡操心。人家啥時睡覺啥時上班，關你鳥事？你下令人家更改作息時間，毫無疑問，就是干涉人家的內政。倭國聽不聽是一回事，但並沒有對此表示過抗議。這說明當時的倭國確實不是和隋朝一個等級的。那時的倭國，一直把隋朝作為仰慕的物件。而追求自身的強大和隋倭兩國在外交關係上的平等，則是倭國統治者追求的目標。他們對“倭國“的稱呼感到很“受傷“，後來稱自己“日本“，意思是“太陽昇起的地方“。原先寫給文帝的信題頭是“倭國大王致書大漢天子”，到煬帝的時候就改為“日出處天子致書日沒處天子“了。沒有強大的實力，卻想逞口舌之快，這就是一種典型的自我安慰。那時的倭國對大隋的感情，跟我們現在對日本的感情差不多，就是一個“羨慕嫉妒恨“。我說這些，並非像阿q那樣跟人比祖宗尋求心裡平衡，而是為