第117章 你知道你犯了什麼事嗎(第2/2 頁)

大理寺卿。”

大理寺卿臉上一點羞色都沒有，恭恭敬敬的走了。

戶部尚書和房玄齡全程懵逼，在他們的視角下。

今天的大理寺卿變現的變扭，今天的皇上表現的奇奇怪怪。

李世民對兩人說：

“行了，兩位愛卿說的都不錯，乾的也很好。”

兩人聽出這是說他們沒事就回自己大院接著幹活吧。

“臣告退，臣告退。”

大理寺卿完全理解了李世民的意思，當他來到東宮門外，正巧看到程咬金，抬手就拉程咬金回北衙門。

程咬金都懵了⊙▃⊙一把甩開大理寺卿的手質問：

“大理寺卿你幹嘛？”

“我有事找你，不能在這裡說。”

“什麼事不能在這裡說？”

接著大理寺卿把李世民用紅筆寫的奏書給程咬金，程咬金只是開啟看到前三個字就急忙合上。

“閱後焚！”

然後程咬金就和大理寺卿腳步匆匆的回北衙門，在程咬金專屬的房間開啟看完了兩個奏書。

程咬金粗中有細，雖然因為練武和先天的原因，外邊長得威武不凡，誰都惹不起的樣子。

其實是個心思細膩的人，看完兩本奏書後，程咬金就知道了李世民的用意。

正如程咬金和尉遲敬德，張士貴三人是李世民的絕對心腹一樣，不然不會讓三人把守大門。

程咬金在東宮右衛率也有自己的絕對心腹，程咬金帶著四個絕對心腹就和大理寺卿來到大理寺。

程咬金先是見了那個刑部比部郎中。

這位比部郎中在自己被帶到大理寺的那一刻，就知道自己的事情暴露了。

所以當大理寺卿親自來審問他的時候，他一五一十的全部說出，沒有讓大理寺卿動一點手段。

四個絕對心腹站在門外二十步的距離，保證自己什麼都聽不到，也能讓任何人都不能靠近。

程咬金問：“你知道你犯了什麼事情嗎？”

（這一章節正文字數差不多夠了，一下是我查資料看到，算是送的）

高陽公主和辯譏和尚事件

高陽公主出軌辯譏和尚的事情，《舊唐書》毫無記載，甚至在《新唐書》和《資治通鑑》之前都沒任何記載，但是在這兩本書裡卻記載。

到了千年後的今天，很多小說卻相信這個說法。

我不是想在這裡論證三本史書誰真誰假，你們相信真就是真，假就是假。

我的看法是：我不信，因為我相信《舊唐書》沒寫就沒有。

唐朝和尚管理非常嚴格，出入都要登記，如果發生辯譏和尚那樣的事，按理說在寺廟登記上是能發現端疑的，但是卻沒聽說這點。

---------再是關於，李世民太白經天的說法，三本書記錄都不太一樣

司馬光在《資治通鑑》裡面寫，六月初一太白經天，六月初三太白復經天

但是在《新唐書，高祖紀》只記載了六月初一太白經天，沒有，初三太白復經天，只記載了二十三號才復見太白經天

《舊唐書，傅弈傳》就是那個告訴李淵，秦王要得天下，的太史令傳記，原文是：弈武德九年“五月”密奏，太白見秦分，秦王當有天下，高祖以壯授太宗。

舊唐書都只說了五月太白經天，沒說六月三號又出現太白經天

新唐書也只說在六月初一太白驚天，沒說六月初三太白經天。

唯獨《資治通鑑》說了初一和初三都太白驚天，所以李世民才被叫進宮，所以李世民才告發李建成淫亂後宮，所以才照成玄武門之變。

舊唐書說的很直白，不是因為太白經天，李世民才被叫進宮的，而是李世民直接進宮告發李建成淫亂後宮。

兩本書記載太白經天出現的不同，就照成了李世民是主動玄武門之變，還是非主動玄武門之變的

但是三本書結合在一起就可以發現，司馬光是故意在《資治通鑑》里加上“初三太白復經天”

因為在司馬光前面寫的舊唐書沒有，在司馬光後面寫的新唐書也沒有。

而且舊唐書也沒有高陽公主和辯譏的出軌故事。

這件事告訴我們，你相信誰寫的，誰就是真的，你不相信就是假的。

無論李世民是不是自願發動玄武門之變的，也不妨礙我崇拜李世民。