第四十一章 佛陀現當世(第1/2 頁)

歧天佛國！

乃是夏洲五大皇朝之一的歧天皇朝的另一個稱呼，歧天皇朝內上至天子王侯，下至黎民百姓無一不信佛，每至歧天皇朝每年一度的眾佛節上，歧天皇室都會大赦天下而與歧天皇朝黎民百姓普天同慶、共襄盛舉，以至於歧天皇朝皆信佛家因果輪迴之說。

在歧天皇朝有七十二佛宗並立於世，其中最大最有名氣的當屬被歧天皇朝譽為國教的佛宗鎮天寺，同時鎮天寺也是夏洲現存的兩家佛家聖地之一，而且在鎮天寺內甚至有已經立地成佛的存在，也正是因為如此，鎮天寺在歧天皇朝中才享有極為崇高的地位。

這世間佛家雖說是一家，但這一家中也有不同的支脈，就比如說那鎮天寺中的聖佛，便是以功德論道而立地成佛，世人皆稱其為“功德聖佛”，法號空厄！

鎮天寺內還有一人，便是如今那位聲名鵲起的入世修行和尚，一身佛法極其精妙，但卻不是沿著鎮天寺中那位功德聖佛空厄的道路去修行的，而是展開了一條新的成佛之路。

九重靈，便是鎮天寺最近十年內才被天下人知曉的新和尚，這時間如今除了九重靈自己和空厄大師外，恐怕再也無人知曉九重靈這位新晉佛子的來歷了。

佛家五戒，不僅僅是佛門弟子知道，那些信奉佛門宗旨的崇佛信教之人也都知曉，佛門一戒不殺生，二戒不偷盜，三戒不邪淫，四戒不妄語，五戒不飲酒。若是犯了其中一戒，怕是就要被逐出佛門了。

但九重靈卻與眾佛家弟子不同為似，九重靈可破戒，可破那五戒中第一的殺生之戒，但即使如此，身為如今佛門最高領袖的空厄聖佛也都沒有阻止九重靈，也正是因為如此，讓九重靈在歧天皇朝七十二佛宗中多受排擠，

但無論九重靈多麼忍讓，終究是有爆發的一天，九重靈忍無可忍之時，將那一日以不可違逆的佛家戒律不斷“教育”於他，九重靈被激怒，若不是空厄聖佛來得及時，那六七名說教九重靈的弟子怕是要身死當場了。

那一日，九重靈展現逍遙境戰力，故此名列天武。

也是那一日後，空厄聖佛讓九重靈離開鎮天寺，前往茫茫人世間追尋自己的成佛之路，為何佛門五戒他能承受其餘四戒，卻唯獨不能戒了那殺生戒。

離開鎮天寺七年的的九重靈似乎找到了那條道路，但卻這條道路卻與他熟知的成佛之路不盡相似，甚至完全相反，這讓即使是在佛法中有所成就的九重靈大為不解，故此九重靈慾要回歸鎮天寺，問佛法於這世間唯一的佛！

行走在山林間雪地上的九重靈微微一笑，雖然他在江湖中博得名聲才區區十年，但他的樣子看起來卻已有四十餘歲，九重靈身上的的九道戒疤似乎在冒著佛光，眼神中亦有血光不斷隱現出來，一襲浴血袈裟似乎動人心魄，讓看到他的人不是這位到底是佛門高僧，還是魔宗修羅。

“阿彌陀佛！貧僧已出天安城界域，卻是不曾想到天安城中的秦施主已經要踏過那一步了！咦，那是……”九重靈打個佛號，自言自語，在他前方似有車隊向這邊慢慢行來！

那一行車隊中，有一名身穿乞丐衣服的老者騎在一匹大宛良馬上往前開路，手中我這一杆銀槍，若不是他身上那股時刻就要爆發的雄渾氣勢，九重靈怕是真要把他當成一個乞丐了。整個車隊中只有一輛馬車，這馬車也是夠大，足以容納六七人坐在裡面，那車伕也是個老者，不過卻並不像前邊那位衣著破爛，充當車伕的老者身上時刻揹著一個看起來極為名貴的匣子，在馬車旁邊還有六名持劍男子不離左右，馬車後面還跟著零零散散的五六十名白甲騎兵，值得一提的是那白甲騎兵還押著一名臉色陰沉的中年男子。

這一行人自然是要以最快的速度趕回天安城的秦堯白等人了，最前面的乞丐老者自然是那位又入逍遙境的槍道魁首陳伯諒了，而後面的車伕自然是精通四種劍道的老齊了，在馬車旁邊的六名男子便是找到白劍歌的項長歌六人，本來項長歌是要帶著白劍歌離開的，但白劍歌就是不肯離開，以白劍歌的刁蠻性子，項長歌是絕對沒有辦法的，再加上宇文沐在一旁勸說，項長歌也就加入了護送秦堯白迴天安城的車隊中。

車隊後面只有五六十名白虎義從緊緊跟隨，整整一百白虎義從，現在卻只剩五十五名了，不多那些白馬卻還是一百匹，靖遠道對戰馬有專門的鐵律，違者，斬！

烏羽谷刺殺一戰，塵戮帶來的人只有塵戮和吳淵活著回去了，屍王閆釧、鷹爪王餘明鮮、絕針東方瞬、影劍趙貞被殺，而那位以鐵掌威震江湖的鐵掌無敵楊金煉卻被生擒，這對楊金煉來說卻是