二四、不畏舌戰 何懼考驗(第1/3 頁)

那些“君子營”的精英們，聽說來了個高僧。他們整天閒得吱吱地，正嫌吃飽了飯沒事兒幹呢，馬上就過來看個稀罕兒，也想順便盤盤道，也許其中還會有人認為機會來了——想為主子立一大功前來把把關，看看千里迢迢外來的和尚，是否徒有虛名，是不是地地道道的冒牌貨呢？

但是他們沒有想到，外來的和尚，不但會念經，而且懂得中華文化，甚至比他們有過之而無不及。

他們三三兩兩，像逛市場、趕廟會一樣，來到佛圖澄所在的普濟寺裡。

十幾口子擠了滿滿一屋子人。

佛圖澄漫不經心地看著他們一個個慢慢吞吞地走進來，看著最後一個坐牢穩之後，微微一笑，說道：“無事不登三寶殿，諸位都是想來考考老衲的吧？”

一句話就說中了他們的心事兒，他們不禁一怔。

這些人面面相覷——被別人看穿了自己而感覺灰溜溜地。但是來者不善，善者不來，來之能戰，不能白來吧。

佛圖澄說：“既來之則安之，各位施主有何指教，請講吧。”

程琅來“君子營”較早，對佛圖澄比較客氣，說道：“聖僧不遠萬里，來到東土，為我大軍出謀劃策，預測吉凶，辛苦了。”

佛圖澄說：“貧僧初來乍到，寸功未立，何談辛苦？還望諸位多多關照。”

張離是個新來的，長著個大長驢臉。他不管三七二十一，有啥就說啥：“咳！我們過來探望你，其實主要是出於好奇——你一個老外，又是一個老僧，怎麼也介入了中原戰爭了呢？而且還是主動找上門來為我們主公當軍師？”

王波個子不高，整個人長得很“圓潤”。他說道：“是啊，《左傳》有云‘非我族類，其心必異’。所以來自遙遠的西域甚至更遠的罽賓（北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區），那麼心地就更難測了吧？”

佛圖澄微微一笑，說道：“這話可真經不起推敲啊。就拿咱軍營裡邊來說吧，將士本來就是有多種民族合成的，有匈奴的，也有漢族的，還有羯、狄、羌等族的人。咱的主公本身是羯族，所以，誰要說咱的大營裡因為不是一族就不一心，這就是動搖軍心之言辭啊。這是其一；其二，同族同姓同一家人，就真的會是同心同德嗎？未必如此吧？有道是‘本是同根生，相煎何太急’。還有，剛過去幾年的司馬氏的‘八王之亂’不正是同室操戈的典型嗎？所以，這些話不值一駁。”

張離拉長了驢臉，說道：“我聽說，僧人講究‘四大皆空’，那麼僧人摻和到戰爭中，是否妥當呢？”

佛圖澄說道：“這也是我過去思考過的問題，不過現在一點兒也不糾結了，因為時移世易，情況變了，觀念、制度也要隨著情況而變化，要知道‘色即是空，空即是色’，保護人的生命，普度眾生比什麼都重要。戰亂四起，生靈塗炭。如果生靈都消失了，還向誰弘揚佛法？還怎麼普度眾生呢？”

朱軌是個老學究，也擔任過多年豫州刺史大人的幕僚。他開口說道：“我們這裡都知道‘遠來的和尚會念經’，主公好像也很信任你，如果你真的能當軍師，那我們想問問你：我們這些本地的很多讀書人，一肚子學問，還不配擔任主公軍師呢，你一個外地僧人，就自告奮勇說是軍師，你研究過中國兵法嗎？瞭解中華戰爭史的規律嗎？”

佛圖澄說道：“是啊，有的時候，就該承認‘外來的和尚會念經’也是事實。大家也知道‘它山之石，可以攻玉’吧？有時候自己看不透自己身上存在的問題，造成‘當事者迷，旁觀者清’，於是‘雖楚有才，晉實用之’，這也就不稀罕了。”

霍皓也是新投奔來的，曾在王彌手下擔任過“高參”。他說：“聖僧是依靠佛家的神通來參與軍事嗎？聽說你很能預測戰爭的結果，這是不是跟中國傳統的《易經》有關係呢？”

佛圖澄說道：“說實話，我很佩服《易經》的高深，我也確實鑽研過，不過僅僅知道一點兒皮毛。所以我不會使用《易經》推測判斷。只好使用別的方法。不過大家都知道‘良劍期乎斷，不期乎鏌鋣’的道理。對吧？”

這個時候，張離、王波，朱軌等人，都已經不得不深深佩服佛圖澄的學問和口才了。都紛紛點頭稱是。說道：“聖僧確實高才，決非徒有虛名、欺世盜名之輩。雖然來自遙遠的外邦，卻深知中華文化，又能與自己的佛學融會貫通、巧妙結合，實在令人欽佩啊！聖僧才能之高，不是我們這些愚笨讀書人所能瞭解的。”

來拷問佛圖澄真才實學的人們一個個心悅誠服的走了。