第181章 盤點古詩詞8(第2/3 頁)

《謁巫山廟》。

韋皋拍案叫絕，薛濤也從此聲名鵲起成為韋皋身邊的紅人；後來，袁滋，高崇文，段文昌，李德裕等人相繼鎮蜀，她都以歌妓而兼清客的身份出入幕府，在當時的成都薛濤紅得發紫。

當時各地官員往往到成都述職時都要先向薛濤進禮，薛濤與同時期的元稹，白居易，杜牧，劉禹錫等人競相酬唱，詩名大振，被稱為“文妖”。

在當時的大唐詩壇上她還有“孔雀”之美稱，晚年的薛濤移居碧雞坊，建吟詩樓。悠閒吟詠，好作女道士裝束，與昔日形象判然。

她指點工匠造出的便於攜帶和交流且帶有個人特色的“薛濤箋”，為中華民族留下了寶貴的文化遺產。

薛濤發明的“薛濤箋”成為後世便箋的模板，便箋的始祖。欣賞一下《謁巫山廟》詩的內容。

《謁巫山廟》

唐 薛濤

亂猿啼處訪高唐，

路入煙霞草木香。

山色未能忘宋玉，

水聲猶是哭襄王。

朝朝夜夜陽臺下，

為雨為雲楚國亡。

惆悵廟前多少柳，

春來空鬥畫眉長。

這首詩透過描繪巫山廟的自然環境和歷史典故表達了詩人對歷史和人生的深刻思考，首聯“亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。”描繪了巫山廟的神秘環境。

猿猴的啼叫聲和草木的香氣營造出一種幽靜而神秘的氛圍；透過描繪巫山廟的環境和歷史典故表達了詩人內心的感慨和對歷史的思考?，是唐代詩人薛濤創作的一首七言律詩。

薛濤雖身為女子，卻在男尊女卑的唐朝詩壇佔據一席之地，這實屬不易。她的詩作風格獨特，情感細膩，無論是寫景還是抒情，皆別有韻味。

後世對於薛濤的評價頗高。許多文人墨客視其為女性才華的典範，她的詩歌被收錄於各種詩集之中得以流傳。她所創造的“薛濤箋”更是影響深遠，不僅在紙張製作工藝上有所創新，還推動了文化傳播。人們在書寫信件、創作詩詞時，都因“薛濤箋”的精美便捷而更添雅興。而且，薛濤以歌妓身份周旋於眾多達官貴人之間，卻能始終保持自我，用詩歌抒發真實情感，這一點尤為難得。她就像一顆璀璨的星子，在唐朝的文學天空閃耀，其光芒穿越千年歲月，至今仍熠熠生輝，激勵著無數後人，特別是女性群體，勇敢地展現自身的才華與智慧。

接下來介紹一位才女，與李清照同處於一個時代。

唐婉也是南宋的女才人她的第一任丈夫是南宋著名詞人陸游，陸游也是一位才子並且是愛國詞人，主戰派。關於他的詩詞日後會介紹，唐婉婚後兩人的感情很好，然而唐婉才華橫溢，陸游又耽於情愛，此舉引起了陸母的不滿。後陸母認為唐琬耽誤陸游前程並且進門一年未有孕，命令兒子休了唐琬，陸游曾另築別院安置，唐琬其母察覺後命陸游另娶王氏為妻。

在此必須指出的是自宋朝出現程朱理學，婦女地位一落千丈，是社會文明發展中一次思想倒退。而且自漢朝以來各朝各代都有違背倫理的事發生，什麼姑表親，姨婊親之間聯姻，典型的亂人倫，漢朝，唐朝被後世稱謂強漢，髒漢，盛唐，亂唐都是有原因的。

漢朝除了強大外，倫理上皇帝有斷袖之癖，男女通吃，漢武帝娶表妹，金屋藏嬌雖是美談，但亂了人倫。

唐朝雖然被後世叫盛唐，那亂唐意思是沒有倫理綱常，這不正是儒家提出的三綱五常嗎？

看一下唐朝:唐太宗李世民雖說是千古一帝，卻做出有違倫理學的事，將女兒長樂公主嫁給表兄，姑表親典型的亂人倫，那麼宋朝唐婉與陸游也是表兄妹關係。

而陸游之母指責唐婉不生孕是非常可笑且毫無醫學常識，慶幸的歷史上不論是漢武帝劉徹第一任皇后陳阿嬌，唐朝太宗李世民之女長樂公主，還是宋朝唐婉都沒有懷孕，否則又將是一種災難，對皇帝而言將是恥辱。

近親結婚於禮是亂人倫，從醫學角度講一旦生下子女絕大多數是殘疾人，不是智障，就是缺胳膊少腳，出現兔唇，哪怕生理上表現與常人無異，但智障是少不了的。

從這點講，秦朝及之前的三皇五帝早就用律法形式明確禁止五代之內通婚，從漢朝開始到清朝在婚姻法上是一種嚴重的文明倒退。

迴歸正題，南宋唐婉的不幸正是她與陸游之間是表兄妹關係，亂了人倫，違背最基本的道德，是一種醫學知識缺乏，不懂得遺傳學造成的，也同樣說明對上古文明先賢們制定的婚姻習俗中