東地中海之夢 第67章 在肯定與否定之中建設(第2/3 頁)

可以增加貨幣的流通頻率，避免通貨緊縮帶來的被動局面。”

“哦……”龐籍長長的出了一口氣，他似乎聽懂了，但其實根本沒懂。只是近些天來，一直處在李寧的各種新鮮學時的轟炸之中，覺得什麼東西都好像有些道理，但其實沒法構成理論體系的，他無法深刻的理解這其中的含義。

至於與實際的情況相對街，然後去處理世紀的問題，則更是會出現各種風險。

李寧知道他沒有明白到骨子裡去，而且也很清楚，現在呢，他理解這些問題都還有些困難，因此不得不轉向了另外一個方向。

“工匠的數量和質量是一個國家工商業的基礎。在貴金屬時代，錢幣的總量是可以人工變化的，不需要擔心因為信用問題而導致的貨幣濫發。基於此，如果我們需要大眾繼續發展，那麼在保證工匠數量的同時，也保障銅錢的生產，即可以對新產生的所有事物進行嶄新的價值定義，只要控制好新事物的價值增長幅度，則可以讓新興產業獲得較為優勢的利潤，以此引導舊產業向新產業變化。”

“所以我們要做的事情其實歸根結底只有兩件而已，你是這個意思對嗎？”

“沒錯，我們第一要穩固銅錢的供應，所以他要去海外開採銅礦，第二就是要發明新技術，推廣新技術，讓百姓們從新技術當中得到便利，這樣他們就去花錢購買新技術所生產的產品，這在我大宋其實並不是什麼新鮮的事情！相反，我大宋的子民們是頗願意為那些新奇事物花錢的。”

“你說的對，尤其是在南方各家各戶爭相比拼奢華，幾乎到了喪盡天良的地步。你們窗戶上是否是鑲金他們都要進行一番比較。其豪奢程度簡直是令人髮指。”

“你說的沒錯。關於窗戶我們也有一些設想，南海琉璃自從唐朝出現之後就一直深得貴官家們的喜愛，我們在這方面也有小小的公益改進，如果他在大眾推廣，那麼無論是內銷還是賣往海外都會帶來巨大的收益，但現在最為要緊的是缺少一批這樣的功效，因此我們希望能夠藉助佛教的力量進行人才的培養。”

“這個我之前已經說過了，他們不會同意的。”

“他們會的，這也是經世濟民。既符合儒家的立場，也符合他們佛教的仁善。所以說，某些經文如果被編寫出來的話，恐怕不見得會讓禿驢們感到厭惡。他們甚至都有可能不會去懷疑那是假的。”

“這就是你的經邦濟國之術嗎？”

“不，這只是一種途徑而已，我皇宋帝國識字率太低，不借助宗教的力量，百姓的愚昧，難以讓他們迅速掌握先進的東西。所以這招劍走偏鋒就是不得不爾。”

“那麼你得怎麼平衡佛經和你這外來經文的教學呢？”

“這個我有一套完整的體系，總的來講兩種經文，大體相當於一半一半。但其實我們最開始啟蒙的時候所花費的所有時間都可以同時兼顧這兩種教學的後續進行，因此談不上具體時間的分割。啟蒙結束之後佛經和儒家經典都會在教學內容中出現但這兩者主要是為了他們完善世界觀和文物價值觀，其中摻雜的其他雜學才是我們要讓他們之後掌握的東西。”

“佛教儒學都不是你的東西，這所謂的雜學才是你的東西吧。”

“沒錯。我不能讓他們一輩子都掛在我的東西上。那樣容易和社會脫節，容易讓他們無以為生。如果他們掌握不好的話，還可以去當個和尚或者做個事業幕僚。對了，作為幕僚的我某些學問應該在觀察上很有用吧，比如說會計和統計之類的學術在我們大宋逐漸將會成為一門炙手可熱的學問。”

龐籍忍不住點點頭，李常那樣的妖孽，今後恐怕還會層出不窮。而他不知道的是，此後李常與蘇轍共同編寫的會計書，幾乎成了這一學問的開山鼻祖。

而如果李寧重視起類似學問的傳播，可以想見的是未來一段時間李皇宋帝國將會不再缺少相關人才。

而他所不知道的是，李寧對於財會方面實際上並不感冒，他所重視的是數學教育。

中國是數學教育極其發達的國度，但嚴重偏科，代數無敵，幾何撲街。

然而西方數學尤其重視幾何，柏拉圖學園的門口，仍然有那句著名的格言，不懂幾何者不得入內。

而中國的司天監雖然沒有類似的格言，但不懂代數者也甭想混進去。

話說著名的數學家，楊輝三角的實際發現者，賈憲同志，正好也活躍在這一時期。

而此時的他恰巧被李寧籠絡到福建，出任光幕司興辦的幾個學堂的數學教員。