第72章 麈尾爭奪戰(第2/2 頁)

。我聽說你最近讀《逍遙遊》頗有心得，自謂發前人未見之真義”

一說起這個話題，顏幼成又剎不住閘了，口若懸河道：

“我那次夜中讀《逍遙遊》十過，反覆揣起文辭，在十一遍時突然懂了，《逍遙遊》的中心立意是什麼？不是逍遙，不是無所待，更不是遊無窮，而是一個‘大’字——”

柳憕打斷道：“行了行了，要是聽你說完，那清談就得改明天了！你先把話留著，留到清談時再說。”

王揚聽得心中一震，他少讀《莊子》，但直到讀博之後始悟《逍遙遊》一篇的題眼在一個“大”字上，當時自以為是新見。後讀明清之際的大學者林雲銘的《莊子因》，方知他早就說過《逍遙遊》“通篇以大字作眼”。

顏幼成生於南齊，年不過二十，未見後世研究，卻獨得此見，比林雲銘早了一千多年，甚是難得！

顏幼成被打斷也不生氣，爽快道：“行！”望向庾易：“庾先生，要不我們現在就開始吧，等談完還要跟您討杯酒喝。”

“好。”庾易伸手一招：“上麈尾。”

麈尾的全稱是麈尾扇。

麈是鹿的一種，《逸周書》雲：“武王狩禽，麈十有六。”即是此獸。

相傳麈鹿一出，群鹿隨之，以其尾所轉方向為準。

麈尾扇是一種以麈尾毛裝飾的長柄扇，剛開始時魏晉名士喜執麈尾扇而談，蓋取麈鹿領袖群鹿之義，以彰風雅，此風漸盛，後來成為六朝清談時的必用物。

立論人執麈尾，為主，其餘人為客，客若問難成功，則奪其麈尾，主若重立新論，亦可奪回。

簡單來說，清談便是麈尾的爭奪戰。

所以謝星涵敗在王揚手下，一直不太服氣，說那不是正式清談，一來話題非三玄之學，二來就是她還沒來得及執麈尾立論，結果就被王揚抓住話頭詰難，用今天的話，有點“不講武德”。

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注：王揚專攻的領域不在莊子學術史，故而見到林雲銘的說法合於己心，便甚是推崇。卻不知以大字為綱的見識並非獨出於林雲銘，而是明中後期一些學者的共同認識。比如郭良翰的《南華經薈解》就引過明代學人吳默《莊子解》的說法，謂：“此篇以大字為綱”。

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