第131章 檳榔與佛(第1/2 頁)

康強的話也是讓直播間眾人笑了起來。

[小激動健康:哈哈哈笑死我了，太現實了啊，哪裡好往哪裡跑。]

[大家都能:哈哈哈，浦東不也一樣，廢了幾千年，近幾十年才幹了起來。]

[點選說你呢:這種東西現實也很理解，因為能發財啊(捂臉)]

康強呵呵一笑:“說回正題哈，檳榔因其的除瘴功用，令其在嶺南有較高的民間地位，甚至進入禮的範疇，用於婚嫁和人際來往等社交活動中，這也賦予了檳榔文化內涵。

在晉代的《南方草木狀》中記載：交廣人凡貴勝族客，必先呈此果。若邂逅不設，用相嫌恨。

而作為婚俗中的“禮果”，檳榔最初是用來招待婚族中的貴客，逐漸形成了“禮果”的雙重含義。

一方面，檳榔聘禮的多少往往是婚禮中衡量富者與貧者的標準，也成為男方是否對女方看重的一個方面。

另一方面，南方方言“檳榔”與“賓郎”諧音，檳榔象徵著婚姻中的男子，女子如接受了男方家送的檳榔，就表示接受了提親的男子，要“終身弗貳”。

但是盛檳榔也有講究，婚禮上新郎新娘手捧著檳榔盒，“富者以銀為盤置之，貧者以錫為之”，依次敬奉雙親長輩，甚至在20世紀初粵省東莞婚禮上還有類似習俗。”

[u盾就是你:來個粵省的說說是不是真的(斜眼笑)]

[大家都能:不懂啊，我完全沒聽說這玩意，甚至現在嚼檳榔的都少了，除了長輩基本上就沒人吃了(笑哭)]

[睡覺睡覺:主播不是都說了是上個世紀嘛，應該已經被廢除了吧(思索)]

“嗯，這個習俗現在差不多被廢除了。”

康強笑著點點頭，“根據主播的搜查，檳榔似乎還和佛教有點關係，因為檳榔的發展當中一個很重要的時代就是魏晉南北朝的時代，這個時候對於檳榔是一個非常重要的時期，實際上這個時期的核心就在於統治重心的南移。

因為在兩漢時期關於檳榔的記載，一般來講出現在《異物志》裡或者出現在一些醫書或者藥書，而在兩漢之後檳榔開始普遍出現在中文的文獻裡面。

其實最核心的要點就在於當時中國的統治的重心從原來的洛陽轉向了建康，建康就是現在的南京，而把首都搬遷到南京以後，整個的文化和士人集團都向南遷移。

這對於檳榔的認知得到了極大的加強，加強了對於檳榔的瞭解，因為建康離南方近了很多。

甚至原來統治的邊陲，比如說漢代，漢代那時候把交廣二州的首府是放在這個位置，桂省梧州和粵省封開之間的位置。

根據地圖顯示，這個位置是一個沒有什麼遮蔽的地方，基本上是西江中游很多山的地方，所以那個地方是非常不適合作為都城或者作為大的城邑發展的。”

[記得見到你:似懂非懂(思索)]

[大姐大姐:主播是不是在鋪墊啊(宕機)]

[第九世界:應該是講背景吧，魏晉南北朝那時候是佛教發展的一個關鍵點！]

康強又喝了口水，笑著道:“靠近統治中心是文化人天然的屬性，建康也是一樣的道理。

可以說當首都就在建康的時候，文化人都會跑到建康附近去住，這樣南方物產的記錄和描寫自然會多起來，對於南方的記載又進一步變得比較多，所以就造成了魏晉南北朝時期是對檳榔描述最多的一個時代。

大家應該也知道魏晉南北朝有句話叫做‘荒唐且美好’，大家如果知道佛教傳入中國的歷史的話，肯定離不開洛陽的白馬寺，因為這是第一個中國的佛教寺廟。

雖然在東漢的時候，佛教就已經傳到了中國，但是它真正興起是在南北朝的時候，在南北兩方，大家知道南北雙方都進入大混亂的背景下，佛教在‘荒唐’的背景下就成為了最大的贏家。”

[大家都能:魏晉南北朝，荒唐且美好，這是真美好啊(笑)]

[嗯嗯:那時候的熟人都是可以上桌的存在(斜眼笑)]

[第九世界:笑死，吹魏晉南北朝的肯定不會噴孟德爾，因為這是高中才教的(笑)]

康強同意點點頭隨即反應過來，尷尬的咳嗽一聲繼續道。

“魏晉南北朝時候的雙方統治者都非常需要佛教來鞏固他不正統的政權的地位。

如果相對於之前的政權來講，比如說漢代，漢代就是一個正統性非常高的政權，所以它對於宗教的依賴是比較弱的。