第103章 我思故我在(第1/2 頁)

若萊一驚一乍擾得戴弟、秋芬他們剛放入口中的水杯又放下，恨不得要啐她兩口。

若萊起身，自問自答：“是不是視覺、聽覺、觸覺、思想這些訊號夠逼真，我們也會認為所見所聞都是真實存在的？”

然後她像魔怔似的，離開了座位，夢囈般自語：

“這就是 《金剛經》 說的，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。如來說一切諸相，即是非相，等等，又反反覆覆說，是什麼，又非什麼。如，諸心皆為非心，是名為心，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

這個意思就是，我看到的東西，比如水杯，它叫杯子，只是大家給它起名為杯子，但究竟是什麼，誰知道呢？。”

若萊完全沉浸在自我遐想中，又默默地走到座位坐下。

思維有一個地方打結了，就是這個叫杯子的玩意，到底是存在的，還是不存在的？是大腦發出的訊號，還是客觀物體刺激大腦。

按照很多經文所言，這個杯子應該不存在。可是，它就在眼前。

她眼簾低垂，神色恍惚，又不自覺低頭，雙手搭在桌子上，盯著水杯入神。

尚志見若萊少有的發呆狀，心道真正中邪的是若萊。

戴弟秋芬互相對望下，眼神是一致的斷定，她有病？

如果這個時候，沒有人打擾，盯杯子半個小時，到底杯子是否存在，或許就見分曉了。

但是蕭赫插話了：

“永嘉大師在證道歌中寫的：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千，《心經》說的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，還有《金剛經》說的，如夢幻泡影,如露亦如電。都說明了，世界就是不存在。”

他成功地把若萊的目光引到自己身上了。

若萊又出神地盯著他，倒不是他的盛世容顏讓她注目良久，而是被他口中念出的經句吸引了。

一瞬間，她懵懵懂懂讀的《心經》，一下子如雨霧籠罩的塔樓，在陽光的照耀下，輪廓鮮明瞭。

她解開《心經》部分意義。疑惑地問：“我思故我在？”

蕭赫點頭說：“你說出了世界的真相，就是意識。三維世界本質就是意識的創作物，意識就的god，不僅三維，所有的維度都在意識中，只有一個是真實存在的，意識，覺知。也可以說是心。這個是‘不垢不淨，不增不減，不生不滅。’”

尚志完全懵了，不自覺發出一句：“什麼意思？”

“簡單地說，我們被意識所創，也可以說是想象力。我們在一部小說中，其實我們根本不存在，只有創作者存在。他創造了我們。直白地是他意識構造出的人物。”

一行斜睨著蕭赫，腹黑著，他真是多事，還自以為是。

若萊回味著蕭赫的話，一時心頭湧出說不出來的滋味。

既有興奮，又有落寞，喜憂參半。興奮的是，她從未與源頭分開過 ，與神一直同在。

若萊想到她曾在《聖經》中看到類似這樣的經文，如“我總不撇下你們，也不丟棄你”，升起滿滿的自信與力量。

人無論如何也不會與源頭分開的。更重要的是，她終於找到God在哪裡了。

落寞的是，人生到底是一場空。

她讀人生如夢如幻的詩歌，誤以為詩人落寞時慨嘆，沒有想到人生真是“百歲光陰一夢蝶”“人間隨處是南柯”“萬事到頭都是夢”“生去死來都是幻”“浮生暫寄夢中夢”。

成年後讀《紅樓夢》後，莫名的失落，到底自己也如同虛構小說中人物，空空如也。

爭爭吵吵，熱鬧熱鬧，真真假假，到頭一夢，萬境歸空，她兀自又陷入思緒當中。

窗外鳥聲清脆悅耳，風吹樹葉的簌簌聲，室內靜謐得太不真實。

愣神間，木凳移動的聲音響起，隨即是秋芬大嗓門。

“不存在？怎麼可能，我不是站在你面前嗎？”

秋芬也是醉了，她怎麼不存在呢？大活人站在蕭赫面前，他竟然睜眼瞎話，就是為了討好若萊，讓所有人立刻化為烏有，這泡妞的手段太高明瞭。

若萊還是向一行尋找確定，於是問：“師傅，蕭赫說得沒錯吧！”

一行胳膊肘支撐額頭，低頭不言。但念頭發出的是聲音是，這個若萊也太聰明瞭，蕭赫也是多事。

他只是把每個人的覺