第33章 慕錢滬劇團在中國劇場演繹滬劇敦煌女兒(第2/6 頁)

最終，當慕容雪以樊麗花的口吻，唱出那句“此生無悔入敦煌，願以筆墨繪千秋”時，全場爆發出雷鳴般的掌聲，這是對演員精湛表演的認可，更是對那段輝煌歷史與不朽文化的致敬。

滬劇《敦煌女兒》不僅是一場視覺與聽覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮，它讓人們重新審視了傳統文化的價值，也激發了每個人內心深處對美好與夢想的追求。

如此，滬劇《敦煌女兒》在中國劇場的成功演繹，不僅讓慕容雪這一角色深入人心，也讓滬劇這一傳統藝術形式煥發出了新的生機與活力，成為了連線過去與未來，溝通心靈與文化的橋樑。

敦煌女兒》是慕錢滬劇團在上海演出的滬劇 。講述樊麗花從25歲到80歲的人生歷程，她奉獻一生守護敦煌的故事。

滬劇實景敦煌女兒，以舞臺劇為藍本進行創由著名滬劇表演藝術家慕容雪領銜主演，以敦煌研究院名譽院長樊麗花為原型，還原了其在敦煌進行考古、學術研究和文物保護事業耕耘五十多年的風雨歷程。

講述了一代代敦煌人，“堅守大漠、甘於奉獻、勇於擔當、開拓進取”的“莫高精神”，同時也展現了莫高窟在世界文明史上獨一無二的藝術價值。

? 杜行申曲劇社元老錢盤春改編了滬劇《敦煌女兒》的唱詞。?

為了更深入地瞭解滬劇《敦煌女兒》的魅力，不妨觀看以下的節目表演，感受其獨特的藝術表現：

劇目推介：“擇一事終一生”的敦煌人故事，極具時代感與藝術美的滬劇文化，滬劇《敦煌女兒》 一起來看十三幕：

敦煌莫高窟是誕生在古代絲綢之路上的無價之寶，是建築、彩塑、壁畫三者結合的立體藝術，是公元4世紀至14世紀的古人用智慧創造出的文化藝術寶庫，見證了中西方文化的交流。

戲劇評論大師，陳遠中和陳運中分別對敦煌人和敦煌莫高窟的研究做了精彩的評論：

莫高窟的由來可以追溯到公元5世紀，當時，西域的佛教傳入中國，莫高窟便是其中的一個重要的佛教文化中心。

莫高窟的建築是由當時的西域佛教徒建造的，他們在莫高窟建造了大量的石窟，繪製了大量的佛教經典和歷史文化的壁畫，使莫高窟成為中國佛教藝術的精華。

莫高窟的建築風格多樣，有中國傳統的唐代風格，也有西域的佛教風格，這些建築風格的融合，使莫高窟成為中國佛教文化的重要遺蹟。

莫高窟的壁畫也是其獨特的藝術風格，它們描繪了佛教經典和歷史文化的故事，是中國佛教藝術的精華。

莫高窟是中國佛教文化的重要遺蹟，也是世界文化遺產之一，它的建築風格多樣，壁畫精美，是中國佛教藝術的精華。

敦煌位於甘肅省的西部，從自然地理的位置上說，正處在河西走廊的西部盡頭處。這裡南接青海，西連新疆，自漢代以來一直就是中西交通的樞紐。

公元前111年，漢武帝為抵禦匈奴，設敦煌郡作為邊防哨所。自漢武帝開通絲綢之路後，作為西陲重鎮的敦煌，成為溝通中原和西域的交通樞紐、絲綢之路沿線的商業中心，以及各種民族與文化交匯的場域。

其中，佛教文化和藝術在內的中西文明在這裡交匯、碰撞，這是敦煌石窟藝術產生的歷史根源。

莫高窟開鑿興建的年代，不同的文獻資料記載稍有出入。目前多數學者所同意的觀點是前秦建元二年（366）樂僔和尚在莫高窟創鑿洞窟，法良禪師接續建造。

據武周聖曆元年（698）《李君修慈悲佛龕碑》所記載，“莫高窟者，厥前秦建元二年(公元366年)，有沙門樂僔，戒行清虛，執心恬靜，嘗杖錫林野，行至此山，忽見金光，狀有千佛，造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又與僔師窟側，更即營建。伽藍之起，濫觴於二僧。”

到北涼時期，此地已形成了小型僧侶社群。這些洞窟最初只是作為隱士僧侶的冥想修行之所，但後來發展為服務於附近興起的寺院。

此後，北魏宗室東陽王元太榮（本名元榮），北周貴族建平公於義先後出任瓜州（敦煌）刺史，受崇佛造像風習的影響，莫高窟開始發展。

隋和唐前期，敦煌成為絲綢之路的主要商業樞紐和重要的宗教中心，莫高窟也進入鼎盛時期，成為各方的朝聖之地。這一時期，莫高窟建造了大量的洞窟，其中包括兩個大像龕。

作為冥想的輔助，作為向不識字的人宣傳佛教信仰和故事的教學工具等，這些洞窟空間及內部壁畫與造像被精心營造。