第81章 杜行江航劇場演出清代陳瑞生經典戲劇《孟麗君》(第4/5 頁)

甫少華。

國丈劉捷之子劉奎璧欲娶麗君不成，遂百般構陷孟氏、皇甫兩家。

孟麗君女扮男裝潛逃，後更名捐監應考，連中三元，官拜兵部尚書，因薦武藝高強的皇甫少華抵禦外寇，大獲全勝，少華封王，孟麗君也位及三臺。

父兄翁婿同殿為臣，孟麗君卻拒絕相認。終因酒醉暴露身份，孟麗君情急傷神，口吐鮮血，皇上得知。

反欲逼其入宮為妃，孟麗君怒氣交加，進退兩難，陳端生至此輟筆。

《再生緣》：

續本中流傳較廣的為杭州女詩人梁德繩與其夫許宗彥所續成的3卷。

寫麗君上本陳情，承認自己是麗君，皇后、皇甫一家求情保得麗君不死。

太后更將麗君認作螟蛉女，封為保和公主，與梁素華同歸少華，為正室王妃。

藝術賞析：

《再生緣》較成功地塑造了孟麗君的藝術形象，並透過這一人物寄託了作者的人生理想，熱情歌頌了當時社會條件下婦女掙脫禮教束縛的思想和行為，讚美了女性的才識和膽略。

她“挾封建道德以反封建秩序，挾爵祿名位以反男尊女卑，挾君威而不認父母，挾師道而不認丈夫，挾貞操節烈而違抗朝廷。”

《〈再生緣〉前十七卷和它的作者陳端生》）作品在稱頌女性智慧的同時也流露出一定的封建說教成分，正如侯芝在原序中所說：

“敘事言情，俱歸禮德。”

梁德繩續作結以“大團圓”，似乎也是不得已的必然結局，大約陳端生是實在不願看到這一了無意趣的結果方才擱筆停作的。

《再生緣》全書基本上是七言排律的韻文，間以說表，寫元成宗時尚書之女孟麗君與都督之子皇甫少華的悲歡離合的悲劇故事。

此書抄本在民間流傳38年，續者迭起，如今流傳的全本20卷是杭州另一女詩人梁德繩與其夫許宗彥續成的。

所續後3卷不僅文詞遜於原作 ，而且在故事發展上寫孟麗君被封為保和公主，與皇甫少華終成眷屬，並形成三女共一夫的結局，流於俗套。

道光元年（1821）刊行的《再生緣全傳》，女彈詞家侯芝（香葉閣主人）為之作序，她不滿意陳作和梁、許續作，刪改而成《金閨傑》，將原著改得面目全非。

又作續書《再造天》，極力宣揚“女子無才便是德”，格調更低。

《再生緣》結構龐大，情節離奇曲折，而作者卻能在佈局安排上駕輕就熟，顯示出超人的才華。

如第二回，敘寫眾人觀皇甫少華與劉奎璧賭射宮袍一事，場面設定轉換頻繁。

作者一一寫來，面面俱到，即使整個氣氛活躍熱鬧，又極富層次感，毫不紊亂，真堪與曹雪芹“群芳開夜宴”式的大手筆相媲美 。

其敘事文情並茂，徐紆委婉，尤善鋪排渲染；刻畫人物內心世界則細膩入微，富於女性的敏感。

全書詞氣灑脫流暢，語言雅俗共賞。

然而由於基本是以七言排律鋪寫成百萬字的長篇鉅製，形式缺少變化而略顯單調。

作為講唱藝術，本可由音樂的變化和表演時的處理加以彌補，但作為純粹的讀本，其表現力不能不受到一定的限制。

另外，情節的排程安排或留有人為痕跡而稍嫌勉強，狀物寫貌或墮入俗套而遺神失真。

至於脫離生活、有違史實之處，考慮到作者是個足不出戶的閨中女子，當然也就可以理解了。

相關書籍：

此書被陳寅恪教授贊為彈詞篇中最傑出的，可以和印度、希臘有名的大史詩相比的作品。

陳寅恪教授深受此書震動，並在晚年時期創作《論再生緣》以記述之。

當代文豪對《再生緣》一書也有著高度評價，將其與《紅樓夢》一書並稱為“南緣北夢”。

《再生緣》的文體嚴格遵守七言排律，字句平仄一絲不苟，十分嚴謹。

在整篇故事中，眾多人物個性分明，寫得栩栩如生。

特別是內容佈局上，以往中國古代小說都是分篇講故事，長篇小說往往如同多個短篇小說彙編，各篇相對獨立。

連《紅樓夢》、《儒林外史》等經典都存在這個現象，直到歐美文學作品翻譯進來後才有改變。

而《再生緣》卻不同，整篇就是一個完整的故事，情節一環扣一環，結構精密，系統分明，讓人閱讀後就不忍放手，恨不得一口氣看完。

這在中國的古代文學作品中