第109章 十二木卡姆(第1/2 頁)

“十二木十二木十二木卡姆，十二條河流來自遠古。十二木十二木十二木卡姆，十二個姑娘翩翩起舞。”

週日下午五點半，為時一小時的十二木卡姆表演在莎車縣的葉爾羌汗王宮開場。

為讓領航員工們從較好的位置觀賞表演，玉素甫帶著大家提前半小時趕到，在現場工作人員指引下有序進入會場。

當舞臺上的燈光漸漸亮起，表演拉開帷幕，樂師們率先奏響樂章。

他們的指尖在都塔爾琴絃上輕輕撥動，琴絃震顫，樂音仿若山間潺潺的清溪般流淌而出，充滿了古老的韻味。

一位樂師在演奏熱瓦甫，音符如同精靈被他的手指喚醒，歡快地從琴絃上蹦出來，每一個音節都充滿了熱情，似火焰在空氣中燃燒著。

加入合奏的撥爾，音色更為悠揚，那一陣陣絃音宛如曠野中傳來的一聲聲駝鈴，帶著神秘的西域風情縈繞在觀眾心頭。

鼓手們有力地敲擊著納格拉鼓，節奏分明的鼓點彷彿是大地的心跳，每一次擊打又如用鍾錘敲響歷史之鐘，讓這一古典韻律穿越時光而來。

手鼓加入，聲響清脆如歡快的鳥鳴，與其他樂器相互交織，構成了一幅漫長的、五彩斑斕的音樂畫卷。

站在舞臺中央的歌者，歌聲高亢嘹亮。他們的嗓音如同翱翔於天際的雄鷹，帶著自由與豪邁感穿越時空，唱出了維吾爾族人民對生活的熱愛、對祖先的敬仰、還有對愛情的忠貞。

舞者們翩翩起舞，他們身穿繡滿精美圖案的傳統服飾，一個個彷彿是從歷史長卷中走出來的人物。

他們的舞步輕盈矯健，時而如駿馬奔騰，時而如蝴蝶飛舞，每一個動作都與音樂完美融合，展現出十二木卡姆獨特的藝術魅力。

名貫中外的十二木卡姆，是維吾爾族一種大型傳統古典音樂，集歌、舞、樂於一體。

“木卡姆”是阿拉伯語，原意為“地點”、“地位”或者“法律”，作為音樂術語，有“大麴”的意思。

十二木卡姆就是十二套大麴，它包含了170多首歌曲和歌舞曲，72首器樂間奏曲，如果完整演奏一遍，需要整整24個小時。

每一套木卡姆都由“穹乃額曼”（意為“大麴”，系列敘詠歌曲、器樂曲）、“達斯坦”（意為“敘事詩”，系列敘事歌曲、器樂曲）和“麥西熱甫”（意為“聚會”，系列歌舞曲）三大部分組成，各部分之間既有內在聯絡，又有不同的節奏和風格。

這一藝術形式的起源，可以追溯到古代西域音樂。它吸收了古代龜茲樂、疏勒樂、于闐樂等傳統音樂的精華。

這些古老的音樂文化在絲綢之路的文化交流中相互融合、演變。我國古代文獻就有關於西域音樂的記載，如哈密地區在公元前1世紀就有“摩訶兜勒（mahadur）”大麴，被認為是木卡姆式大麴的早期形式。

十二木卡姆在發展過程中，還受到阿拉伯、波斯文化的影響。

隨著伊斯蘭教的傳入，中亞、西亞的音樂文化與當地的音樂傳統相互滲透，在民間音樂的基礎上，經過不斷創作、整理和規範，逐漸形成了具有維吾爾族特色的十二木卡姆。

談到這一人類歷史上的文化藝術瑰寶，當然得提一個輝煌的名字——阿曼尼莎汗。

她是十六世紀葉爾羌汗國第二代汗王拉失德的王妃，自幼就對音樂有著濃厚的興趣和天賦。

在她生活的年代，十二木卡姆雖已在民間流傳，但比較分散、凌亂。

阿曼尼莎汗與當時著名的木卡姆大師卡迪爾汗一起，對散失在民間的木卡姆進行了大規模的蒐集、整理和規範工作。

經過她和眾多藝人的努力，十二木卡姆的基本形式得以定型，使得這一藝術能夠更加完整、系統地傳承下來，為維吾爾族文化的傳承和發展做出了不可磨滅的貢獻。

十二木卡姆在文化史上具有的價值，不僅在於音樂本身，還在於她增強了民族文化的凝聚力以及認同感。

可惜整套樂曲演奏的時間太長，通常觀眾能欣賞到的，就只是其中一小部分。

不過到節目最後，藝人們依然不忘熱情好客的傳統，紛紛走下舞臺，進入觀眾看臺，盛情地邀請朋友們一起伴隨音樂歡樂起舞。

這一次，胡品正和陸文明都加入了舞蹈圈子。

圓圈越展越大，大家手拉手，臉上洋溢著無比幸福的笑容，優雅地跟隨舞者們甩起手臂，邁出舞步。

多人組成的圓圈，不正寓意了領航援疆團隊那強大的凝聚性嗎？不管