第26章 身死猶能誅惡吏，英魂千古世間留(第5/10 頁)

解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自剄。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占兩絕雲：“昔日羅裳化作塵，空將業果恨前身。

三、《用周易哲學深度解析聊齋志異之復仇類：田七郎、公孫九娘》

《聊齋志異》是中國古代文學的經典之作，其中的復仇類故事以其深刻的人性洞察和哲學思考而備受關注。田七郎和公孫九娘是《聊齋志異》中兩個著名的復仇故事，它們展現了人性的複雜性和復仇的多面性。從周易哲學的角度，我們可以從以下幾個方面對這兩個故事進行深度解析：

陰陽平衡與復仇的合理性

在周易哲學中，陰陽平衡是宇宙萬物執行的基本規律。田七郎和公孫九孃的復仇行為可以被視為對陰陽失衡的一種回應。當他們的親人或自身受到不公正的待遇時，復仇成為了恢復陰陽平衡的一種手段。這種復仇行為在一定程度上是合理的，因為它是對邪惡勢力的反抗，是對正義的追求。

因果報應與復仇的限度

周易哲學強調因果報應，即善有善報，惡有惡報。田七郎和公孫九孃的復仇行為也受到了因果報應的制約。他們的復仇行動雖然是出於正義，但也帶來了一定的後果。田七郎最終死於非命，公孫九娘也未能逃脫地府的追捕。這表明復仇是有代價的，我們在追求正義的同時，也需要考慮到行為的後果。

變易與復仇的策略

周易哲學認為，世界是不斷變化的，事物的發展也充滿了變數。田七郎和公孫九娘在復仇的過程中，也需要根據情況的變化不斷調整策略。他們有時需要採取直接的行動，有時則需要等待時機，運用智慧和謀略來達到復仇的目的。這種變易的思想提醒我們，在面對複雜的情況時，要靈活應變，不能一成不變地採取行動。

中和與復仇的道德考量

周易哲學追求中和的境界，即各種矛盾和衝突得到妥善的處理和調和。在復仇的過程中，我們也需要考慮到道德的因素。田七郎和公孫九孃的復仇行為雖然是出於正義，但也不能超越道德的底線。我們不能為了復仇而不擇手段，傷害無辜的人。在復仇的同時，我們也要保持一顆善良和寬容的心，儘量減少仇恨和衝突。

自我修養與復仇的心態

周易哲學強調個人的自我修養和內心的平靜。在復仇的過程中，我們需要保持冷靜和理智，不能被仇恨衝昏頭腦。田七郎和公孫九娘在復仇的過程中，都經歷了內心的掙扎和痛苦，但他們最終都能夠以平和的心態面對。這表明我們在面對復仇的衝動時，要學會控制自己的情緒，透過自我修養來達到內心的平靜。

總之，從周易哲學的角度來看，田七郎和公孫九孃的復仇故事給我們帶來了深刻的啟示。它們提醒我們，在面對不公正和邪惡時，我們可以透過適當的方式來追求正義和復仇，但同時也要考慮到行為的後果和道德的因素。我們應該在復仇的過程中保持冷靜和理智，透過自我修養來達到內心的平靜。只有這樣，我們才能真正實現陰陽平衡，達到中和的境界。

四、《聊齋志異之田七郎》擴寫白話文故事：

在遼陽縣，有個叫武承休的富人，他為人豪爽，喜歡結交朋友。

一天夜裡，武承休做了一個奇怪的夢。夢中有人告訴他：“你結交的朋友都沒什麼益處。只有一個叫田七郎的人，才是你真正的朋友，值得深交。”武承休醒來後，對這個夢感到十分好奇，決心一定要找到田七郎。

經過一番打聽，武承休終於得知田七郎是個獵戶，家境貧寒。武承休親自登門拜訪，田七郎出來迎接，只見他穿著破舊，卻透著一股質樸和剛直之氣。

武承休表明來意，想要和田七郎結交，田七郎卻顯得有些猶豫和侷促。但武承休毫不在意，送上了一些錢財和禮物。田七郎堅決推辭，不肯接受。武承休無奈，只好暫且離去。

然而，武承休並未放棄，他常常送來各種物品，田七郎多次拒絕，都未能成功。終於，有一次，田七郎收下了一隻獵到的鹿，想著以此抵償武承休之前送來的東西。

武承休十分高興，邀請田七郎到家中做客。田七郎來到武家，雖然舉止略顯拘謹，但他的真誠和質樸卻讓武承休更加欣賞。

就在這時，武承休家中發生了一件事。他的一個僕人因為一些瑣事與一個惡霸發生了衝突，惡霸仗勢欺人，不僅打傷了僕人，還揚言要讓武承休好看。武承休十分氣憤，卻又有些無奈。

田七郎得知此事後，二話不說，找到那個惡霸，一番理論。惡霸蠻橫無理，竟對田七