第51章 聊齋卷八意無窮，奇異篇章幻夢中(第1/5 頁)

七律詩詞《＜聊齋志異＞卷八之天地人倫奧秘：鍾生、鞠藥如、黃將軍》：

《聊齋卷八感懷》

聊齋卷八意無窮，奇異篇章幻夢中。

鍾生善德災能避，鞠藥歸來自不同。

靖南揮拳驅響寇，英名傳世建奇功。

人倫奧秘皆深隱，千古傳奇韻味豐

詮釋：

《聊齋卷八感懷》“聊齋卷八意無窮，奇異篇章幻夢中”：開篇點題，指出《聊齋志異》卷八的內容豐富多彩，充滿了奇幻和神秘，彷彿是一場場夢幻般的奇異故事。

“鍾生善德災能避，鞠藥歸來自不同”：這兩句分別講述了鍾生憑藉善德避開災禍，以及鞠藥如歸來方式的與眾不同。強調了他們經歷的獨特性和與常人的差異。

“靖南揮拳驅響寇，英名傳世建奇功”：描繪黃靖南英勇地揮拳擊退強盜，建立奇功，其英名得以流傳於世。

“人倫奧秘皆深隱，千古傳奇韻味豐”：總結指出這些故事中深深隱藏著關於天地人倫的奧秘，歷經千古仍然充滿韻味，給人無盡的遐想和思考。

一、《＜聊齋志異＞卷八之天地人倫奧秘：鍾生、鞠藥如、黃將軍》

在《聊齋志異》卷八中，鍾生、鞠藥如、黃將軍的故事各具特色，蘊含著深刻的人生哲理與文化內涵。

鍾生的故事

鍾慶餘，乃遼東之名士，赴濟南鄉試之際，聞藩邸有道士能知人休咎，心向而往之。於趵突泉，適與年逾六十、須長過胸之皤然道士相逢。圍聚問災祥者眾多，道士皆以委婉言辭相告。於人群中見鍾生，道士欣然握手，贊其心術德行，可敬可佩。遂挽其登閣，屏退旁人，低語道：“君莫非欲知將來杏榜之況？”鍾生答曰：“誠然。”道士曰：“君乃榜首。然餒鬼曾竊食於君，將以一科回祿相罰。非有大善之舉，難以挽回。”鍾生驚問其由，道士答曰：“豈獨吾知，神人皆曉。君歸後，當於密室潔誠，陳香火南向而拜，呼‘曾祖’九次，則災可免。”鍾生謝而受教。

歸途中，鍾生見一馬斃於道，心生惻隱，買而葬之。後再度赴考，竟高中鄉薦。次年入京會試，行至德州界，遇一裸臥當路之少年，乃同鄉。問其緣由，少年言被匪人所騙，財物盡失，凍餒將死。鍾生解囊相助，邀其同歸。然途中少年入歧路深林，化為惡鬼追之。鍾生念鬼不畏善，止而唾之，鬼果退。後鍾生晝夜兼行至京，會試未中而返。歸家後，母妻歡喜。後以歲貢廷試入都，謁選得官，行善政，獲能聲。

從周易哲學的角度來看，鍾生的經歷充滿了陰陽變化與因果迴圈。道士所言的災咎，可視為人生中的陰，而鍾生的善心善行則為陽。陰陽相互轉化，鍾生透過自身的德行和善舉，化解了潛在的災禍，最終獲得功名與善果。他對馬的憐憫葬埋，對同鄉少年的救助，都是在積累善德，符合“積善之家必有餘慶”的道理，也體現了“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神。

鞠藥如的故事

鞠藥如，青州人士。妻亡後，棄家遠走。數年之後，身著道服，揹負蒲團歸來。一宿欲離，戚族強留其衣缽。鞠藥如託言閒步至村外，室中服具，皆緩緩飛出，隨之而去。

鞠藥如的故事簡短而神秘，從周易的視角來看，他的離去與歸來，以及服具的神奇飛出，似是一種陰陽的流轉和無常。其拋棄塵世，追求某種超脫，或許是對世間紛擾的一種超越，體現了對“窮則變，變則通，通則久”的一種別樣詮釋。

黃將軍的故事

黃靖南得功微時，與二孝廉赴都，途遇響寇。孝廉驚懼，長跪獻資。黃怒甚，雖手無寸鐵，卻以兩手握騾足，舉而投之。寇不及防，馬倒人墮。黃拳之臂斷，搜橐而歸孝廉。孝廉服其勇，資勸從軍。後黃屢建奇勳，遂腰蟒玉。

黃將軍的英勇無畏，在周易哲學中可視為陽剛之力的彰顯。他在危急時刻挺身而出，以果敢和力量戰勝強盜，展現了“君子以果行育德”的品質。其後來的功成名就，也是因其勇猛和正義所帶來的必然結果，正所謂“同聲相應，同氣相求”。

這些故事不僅是聊齋志異中的奇聞異事，更是對人性、道德、命運的深刻思考。它們承載著中國傳統文化中的智慧與價值觀，透過對天地人之道的隱晦揭示，為後人留下了寶貴的精神財富，也為文化傳承注入了源源不斷的活力。

二、《聊齋志異》卷八中“鍾生”“鞠藥如”“黃將軍”的原文及白話文故事：

《鍾生》原文

鍾慶餘，