第59章 虛榮攀比俗風頹，禮義良知盡棄灰(第1/3 頁)

七律詩詞《瀲俗之殤：社會風氣的沉淪與反思》：

《瀲俗之殤》

虛榮攀比俗風頹，禮義良知盡棄灰。

嫁娶奢華情意淡，喪儀鋪張悼思哀。

貪婪冷漠人心變，互助真誠面目摧。

亟待清流除穢垢，德馨重現暖陽來。

詮釋：

首聯“虛榮攀比俗風頹，禮義良知盡棄灰”，直接點明社會風氣的墮落，人們崇尚虛榮、互相攀比，導致良好的禮儀和道德良知被拋棄，風氣變得衰敗。

頷聯“嫁娶奢華情意淡，喪儀鋪張悼思哀”，透過具體描述婚娶和喪葬這兩個重要的人生儀式，展現出其中的不良現象。婚禮過於奢華，反而讓真情實意變得淡薄；喪禮鋪張浪費，真正的哀悼和思念之情卻顯得悲哀稀少。

頸聯“貪婪冷漠人心變，互助真誠面目摧”，進一步深入剖析，指出人們變得貪婪和冷漠，以往相互幫助、真誠待人的良好品質遭到破壞。

尾聯“亟待清流除穢垢，德馨重現暖陽來”，表達了對改變這種不良風氣的急切期待，希望能有清正的風尚清除這些汙垢，讓美好的品德重新出現，如同溫暖的陽光再次照耀。

整首詩對社會風氣沉淪的現象進行了批判和反思，呼籲社會迴歸正道，重拾美好風尚。

一、《周易智慧與社會永珍的深度交融：對不良現象的批判與反思》

在人類社會的發展程序中，各種現象層出不窮，既有美好的一面，也有令人憂慮的不良現象。

《瀲俗》這部作品，猶如一面鏡子，映照出當地風俗中那些令人痛心的不良行為。它毫不留情地對虛榮攀比、道德淪喪等現象進行批判，深刻揭示了社會風氣的墮落。這種墮落並非偶然，從周易哲學的角度來看，乃是陰陽失調的表現。過度追求外在的虛榮，忽視內在的道德修養，導致了社會正能量（陽）的削弱，而負面風氣（陰）卻肆意蔓延。

《遼陽軍》以動盪時期的遼陽軍故事為背景，生動地展現了人性的複雜和社會現象的多變。在戰亂的衝擊下，社會秩序崩壞，人們的價值觀受到巨大挑戰。這正如周易中所講的“變易”，世間萬物都在變化之中，而在這變化中，如何堅守正道、秉持良知，成為了一個嚴峻的問題。這部作品反映出的人性弱點和社會矛盾，正是陰陽失衡所帶來的惡果。

《邑人》聚焦於地方上的人和事，透過一系列具體事件，將社會中的醜惡現象暴露無遺。那些欺詐、自私、冷漠的行為，違背了天地人和諧共生的原則。周易強調“天人合一”，而這些醜惡現象無疑是對這一原則的破壞，使得社會失去了應有的和諧與平衡。

《單父宰》透過單父宰的故事，尖銳地批判了社會中不合理的行政管理和官員行為。官員作為社會的管理者，應當遵循中正之道，以公正、廉潔、負責的態度服務民眾。然而，不合理的行政管理和官員的不當行為，正如周易中所說的“否卦”，阻塞了社會的正常執行，導致民眾的不滿和社會的混亂。

《富翁》藉助富翁的故事，深刻反映了社會上人們對財富的扭曲態度和貪婪的醜態。財富本應是服務於生活的工具，卻在人們的過度追求下成為了主宰心靈的枷鎖。這與周易所倡導的適度、平衡的觀念背道而馳，是人性在慾望面前迷失的表現。

綜上所述，這些作品從不同角度批判了社會中的不良現象，而周易哲學為我們提供了深度解析的智慧和指導思想。我們應當從傳統文化中汲取智慧，傳承優秀的文化理念，以天地人之道的奧秘為指引，努力糾正社會的偏差，追求一個更加公正、和諧、美好的未來。

二、《聊齋志異》之卷九中《遼陽軍》《邑人》的原文及白話文

《遼陽軍》原文

沂水某，明季充遼陽軍。會遼城陷，為亂兵所殺；頭雖斷，猶不甚死。至夜，一人執簿來，按點諸鬼。至某，謂其不宜死，使左右續其頭而送之。遂共取頭按項上，群扶之，風聲簌簌，行移時，置之而去。視其地，則故里也。沂令聞之，疑其竊逃。拘訊而得其情，頗不信；又審其頸無少斷痕，將刑之。某曰：“言無可憑信，但請寄獄中。斷頭可假，陷城不可假。設遼城無恙，吾百口何辭。”令從之。數日，遼信至，時日一如所言，遂釋之。

《遼陽軍》白話文故事

沂水縣有個人，在明朝末年被徵去充軍駐守遼陽。碰上遼陽城被攻破，他被亂兵殺死。頭雖然斷了，但還沒有完全死去。到了夜裡，有一個人拿著簿冊來，按名字點驗眾鬼魂。點到這個人時，