第129章 第129集《妙法蓮華經》(第3/7 頁)

經》，離開佛堂他就修禮拜、讚歎。這個讚歎，就是“汝等所行，皆菩薩道”，蕅益大師說，這個就是整個跡門正說的內涵，開權顯實；“當得作佛”，就是本門正說的內涵，就是開跡顯本。

他之所以這樣子做，蕅益大師說，他就是把法華妙義，強毒增上慢人，令成圓頓種性。我們作一個說明。

增上慢人最大的問題在哪裡？就是法執。法本來是沒有錯的，因為，修四諦十二因緣一定要持戒、修定作基礎，所以持戒、修定是個過程。但是在過程當中他停住了，就是咬住這個禪定，他不走了，把禪定當果證了。這個法沒有錯，重點是他自己的問題。他的攀緣心，有所得心，就住在這個禪定。就是古人說的，醍醐變毒藥。本來法門是要讓你安樂的，讓你解脫的，結果你把它搞成毒藥了。

那毒藥怎麼辦呢？那隻能怎麼辦？以毒攻毒，叫強毒增上慢人。就是說，我用一念的清淨心的法門來刺激你。刺激你，你就會反彈，但是你反彈當中，你一定會怎麼樣？迴光返照。常不輕菩薩要的就是他當下那一念迴光返照。就是讓你從這個毀謗、瞋恚當中，當下的迴光返照，令成圓頓妙種，乃至於一念的相應。因為這個真如本性的善根，我們說過，是不可破壞的，因為它是你本具的東西，你一旦啟動是停不下來的。所以叫做強毒，就是以毒攻毒，把他的法執逼出來，令成圓頓妙種。他的做法是這麼一個做法。

壬二、得名之由

四眾之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。

如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。

在他所面對的增上慢的四眾弟子當中，有些人是可以接受的。這些人病毒沒那麼重，他就歡喜接受，也開始內觀，開始從法執的因緣當中走出來。但是有些人法執特別重，法執一重，他就容易生高慢，結果，高慢就產生瞋心。所以，這瞋心一發動以後，就開始出口罵詈了：如此的無智慧的比丘是從何而來？竟然自言自語地說，我不敢輕視汝等，而與我等授記，當得作佛，而我等不需要如此的虛妄授記。有些不相信的，起瞋心的，這些增上慢人就開始罵常不輕菩薩。

但是，常不輕菩薩“如此經歷多年”。蕅益大師說，這個“如此經歷多年”表示這種是善根不退之相。也就是說，我們一般的恭敬都是一種如理作意而已——我恭敬你！當然，我們一般的心是向外攀緣，所以我們希望別人也要平等地回報。但是常不輕菩薩的恭敬來自一念隨喜，他是從真如的角度去看一切法，看一切人，所以他不需要回報的，因為真如是離相的。這就為什麼你去毀謗他、去打他、罵他，他不退轉，他能夠多年不斷地禮拜讚歎下去，就是他的內善根成就。

他有這樣的內善根的支援，雖然常被罵詈而不生瞋恚，仍然常作是言：汝當作佛。這個時候有些人起瞋心，就用木杖去打他，用瓦石去丟他。常不輕菩薩當下就暫時地遠避，遠避以後就在遠處站著，而猶高聲地唱言，“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛”。因為他經常地去作如是的語言，所以就稱為常不輕菩薩。就是他經常心存平等恭敬之心。

常不輕菩薩這麼弘揚《法華經》，是特別的方法，就是勉強——你不想聽，我都要去強毒增上慢人。蕅益大師作一個問答，“釋迦四十餘年，不務速說，不輕凡有所見，造次而言”。他說，釋迦牟尼佛教化弟子，他花了四十年的時間，從阿含、方等、般若，三時空性的調伏，最後才講《法華經》，到晚年才講《法華經》。常不輕菩薩不是！他老人家一開始就直攻《法華經》，就是凡有所見，直接用《法華經》去強燻對方，這是怎麼情況呢？

蕅益大師回答，“本已有善，釋迦以小而將護之；本未有善，不輕以大而強毒之”。釋迦牟尼佛的弟子，就是舍利弗尊者、目犍連尊者，你別看他們是小乘人，“本已有善”。這些人是釋迦牟尼佛——我們前面說過——從大通智勝佛以來生生世世教化，他們過去生聽過《法華經》，只是一時忘失而已。所以佛陀不著急，佛陀心裡面非常有把握，你只要聽過《法華經》，表示你大乘善根不退，所以佛陀“先以欲鉤牽，再令入佛智”。你反正有大乘善根，你跑不掉的。佛陀先用三乘，先用聲聞法安穩之。

但是，常不輕菩薩面對的是一個沒有大乘善