第47章 第47集《妙法蓮華經》(第2/6 頁)
界的火是天不怕,地也不怕,它就怕佛法的智慧,其他它通通不怕。你修人天善法,這個火也不怕你,它照樣燒你;你修苦行,它也不怕你;你乃至修四禪八定,你用高深的禪定,火照樣燒你。這把火它就怕我空的智慧,其他它什麼都不怕。
我空的智慧,只有佛陀出世才能夠得到真正的傳承跟教授。所以,當我們眾生已經跟佛陀沒有互動了……什麼叫沒有互動?當然,佛陀是“十方如來,憐念眾生,如母憶子”,佛陀很喜歡跟我們互動;但是我們凡夫不再憶念佛陀了,就是這個人已經不禮拜,也不供養,也不修皈依了。那麼當佛陀的內涵在我們眾生消失的時候,佛陀就沒辦法出世了,這個時候黑暗的時代就到來了。這個就是三界起火的原因。當我們心中沒有光明的時候,罪業就容易生起現行。佛陀說,就是因為去佛久遠,所以就忽然起火。
卯三、明火起之勢
這把火燒起來以後,對我們產生一個什麼樣的影響?看經文。
四面一時 其焰俱熾
棟樑椽柱 爆聲震裂
摧折墮落 牆壁崩倒
這個地方是把我們的身心世界比喻作三界之家宅。那麼這個火是從哪裡燒呢?是從四個地方:身、受、心、法,四個地方同時就生起大火。
這個大火有兩種的情況:
第一個是造成我們身心世界的無常變化。什麼叫無常變化呢?比方說“棟樑椽柱”,就是我們的心識開始躁動不安;而後,“爆聲震裂”,我們的色身諸根開始慢慢地趨向衰老。就是若身若心開始進入到一種變化,你已經從年輕的一種精神體力慢慢走上衰老的精神體力。這是第一個,一種不安穩的狀態出現了。
第二個更可怕,叫做無常敗壞之火。前面是無常變化,這個變化還是緩慢的。而無常敗壞之火就是“摧折墮落,牆壁崩倒”。等到一段時間以後,這個火就讓我們的色身氣斷骨離。“摧折墮落”就是斷氣了、骨頭也分開了;乃至“牆壁崩倒”,就是四大地水火風分散,然後骨頭也消失掉了,就是這個人完全死亡。
這個火對我們有兩種影響:第一個,使令我們的身心莫名其妙就躁動不安。你今天在這裡,你也沒有生病,也沒有怎麼樣,你就覺得“弟子心不安”!當然,你要平常一天到晚動來動去你也不覺得,但有在打坐的人,一靜下來就知道這個環境是動盪的。就是說,我們所處的身心世界不是停止的,它是一個動態的環境。它就像流水一樣剎那、剎那地變化,讓我們從生到老,最後無常敗壞。所以,這個火造成了身心躁動跟壽命短暫,更可怕的就是壽命的短暫。
我們看蕅益大師的傳記。蕅益大師對壽命這個問題,到晚年的時候也透出他的無奈。他說:“惑業未斷猶坯器,經雨則化棄前功。”他說,我這麼努力……諸位!蕅益大師是二十四歲出家,二十五歲開悟,他老人家五十七還是五十八歲往生。從開悟以後開始算好了,他修了三十幾年。
我簡單講一個例子。蕅益大師每一次七天的閉關加行,他的佛號都是幾百萬聲的,要持咒都是幾十萬遍。我估了一下,我們一般修行人的功課,他老人家修七天,我們要修一年。他如此的用功,他都覺得“惑業未斷猶坯器,經雨則化棄前功,由此力修唸佛行,決欲現生出樊籠”,所以放棄了自力,改修他力攝受的淨土法門。
為什麼死亡對我們傷害這麼大?因為它沒辦法規劃。就是說,我們一個人會老、會病、會變化,這個我們可以理解,我們可以利用年輕的時候多做一點功課,但死亡無法規劃。你看很多人,他吃東西很健康,他也不喝酒,也不抽菸,生活很講究作息,但是他年紀輕輕就得癌症死掉了。你說他這麼努力地保養身體,對不起,忽然起火!佛陀就跟你講這個起火,什麼叫忽然?死亡不能規劃!這個火什麼時候燒掉你,這沒辦法規劃。
所以諸位!我們今天為什麼三界如此難修行呢?其實重要因素就是壽命短暫,我們需要一段長時間的修行。就是說,今天它把你丟到臺灣,明天把你丟到非洲去,後天再丟到歐洲去……你永遠在適應環境,那對我們是非常不利的,這是修行產生中斷了。所以這把火的問題還不在於身心的躁動,這個地方我們可以透過拜佛、持咒、唸佛來調伏;關鍵是壽命短暫,這個是我們沒辦法接受的,它讓我們的修行產生了嚴重的中斷。就是我們沒辦法把前生的修行加起來,一加一不等於二。這個就是火對我們所產生的影響,這是針對死亡。
卯四、明被燒之相
從今生的角度,我們看卯四的“明被燒之相”。當然,
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