第40章 第40集《妙法蓮華經》(第2/7 頁)

我們舉一個例子，說明什麼叫取相惑。過去在唐朝有一個故事叫做黃粱夢。說有一個窮苦潦倒的讀書人，叫盧生，他家裡很貧窮。他覺得唯一能夠脫貧的方式就是博取功名，所以他努力地讀書。考試的時間到了，他就上京去趕考。路途中，他住進了鄉村的一個小酒店。黃昏的時候，還沒有開晚飯之前，他就到酒店外面的花園中散步。散步的時候遇到了呂洞賓。呂洞賓是八仙過海中的一個仙人。呂洞賓跟這個盧生就說：“你來幹什麼呢？”他說：“我來考試。”兩個就相談甚歡。呂洞賓一看這個人有修道的善根，就說：“你別考功名了，你來跟我修仙道吧。”盧生說：“不行，我十年寒窗苦讀，為的就是這一天。我怎麼能夠放棄呢？”呂洞賓看他心力很堅定，說：“這樣子好了，我不強求你了。現在離吃飯時間還早，要不你到我的房間，我給你看一個寶貴的東西。”

呂洞賓就把盧生帶到他的房間，拿出一個枕頭。他說：“你先在這個枕頭上睡下，休息一下。”這個盧生往枕頭上一躺，就開始發現了一些事情。他發現他這次考試果然考上了進士。考上進士以後，皇帝就賜給他一個官位，做節度使。唐朝的節度使大概相當於現在的縣長、市長這一類。因為他領軍有方，平定了當時很多的禍亂，所以皇帝就給他升官，一直升，升到宰相（你要不是皇上的兒子，做到最高大概就是宰相了，作為一個臣子最高就宰相）。他不但做宰相，官位順利，還娶了一個漂亮的老婆，幫他生了五個兒子。這五個兒子都有戰功，每一個都做朝廷的大官。

他活到八十二歲。正當他榮華富貴的時候，有一天突然間生了重病，躺在了病床上。他臨死之前生起一念的驚怖，說我不願意死，我不願失去我的榮華富貴，這是我今生努力所得！他那一念的驚怖心就讓他醒過來了。醒過來才發現，原來是一場夢。這個時候酒店的主人煮那個黃粱，就是小米，小米飯都還沒有煮熟，他就把今生的經歷看過一遍。後來他就跟呂洞賓學修道了，因為他看清人生，他覺知了。

生命的可怕，不是生命本質，而是你不知道它的真相。我們為什麼不知道真相呢？因為我們心中有一個相狀在引導我們。你看有些人，他的取相是財富。因為他過去生可能深受貧窮之苦，所以他把這個財富就想得特別的重要。我前生為什麼很多理想抱負不能實踐？就是沒有錢。所以他的取相在金錢。有些人希望得到別人的讚美，博取好的名聲；有些人把感情這個相狀放在心中……

總之，身為一個凡夫，我們一生經歷了很多老病死的折磨，但是我們一點都不害怕。為什麼？因為我們心中有一個相狀在引導我們。這個相狀可能是財富，可能是感情，可能是名聲，各有各的相狀。這個相狀如果不拿掉，不要說成佛了，可能把過去的善根都破壞了。

佛陀出世以後看到了問題的嚴重性。嚴重性不是三界起火，而是不覺不知。就是，每一個人都有自己的執著點，自己的攀緣的追求點；然後，為了追求這個東西他什麼都不怕，你讓他生生世世輪迴他都不怕。這個就是人生的盲點。

所以佛陀等於看到了兩件事：第一個，佛陀看到了三界起火了；第二個，他也看到了這些小兒子們為了追求快樂而不覺不知，對火是一點都不害怕。這些兒子不害怕，佛陀開始害怕，“起大驚怖”。所以，四聖諦第一件事情，“知苦”！它先訓練你，你要看到三界的痛苦。你為什麼要離開三界？這個出離心的生起就是知苦。而這些人不知苦！

醜二、舍幾用車喻分二：寅一、舍幾喻；寅二、用車喻

當然，這樣子看到了火、看到了眾生不覺不知，對佛陀整個教化眾生的佈局造成了很大的影響。我們看下一段，醜二的“舍幾用車喻”。這個幾就是房子裡面比較珍貴的傢俱，就是茶几，這個就是比喻大乘的法門。“舍幾用車”就是捨棄大乘法門而用三乘的方便。

寅一、舍幾喻分二：卯一、勸門擬宜不得；卯二、誡門擬宜不得

卯一、勸門擬宜不得

我們看經文。

舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣裓，若以几案，從捨出之。復更思惟：是舍唯有一門，而復陿小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。

作為一個佛陀，他有無量的功德，他當然希望把所有的功德都給兒子，作為父親不可能把珍寶藏著不給兒子的。所以，他本來是希望能夠透過華嚴的教法，讓諸子們直接承受大乘的功德。他是有這樣的一個擬宜，就是他有這樣的構想，後來卻發覺行不通。我們看這個過程是怎麼回事。